Отраслевая энциклопедия. Окна, двери, мебель

Подоконник — доска или плита смонтированная в нижней части оконного проёма.

• Препятствие проникновению холода в помещение извне и, утечке тепла изнутри. 
• Элемент отделки (деталь облицовки) стеновых проемов к оконным блокам
• Декоративная часть интерьера (элегантное дополнение оконной системы)
• Функциональная часть интерьера (уютное пристанище для домашних животных, место для размещения цветочных горшков, на кухне — часть рабочей зоны)

В настоящее время подоконники изготавливаются из различных материалов и разделяются на следующие виды:

• MOELLER
• WERZALIT
• пластиковые
• деревянные
• мраморные
• гранитные
• искусственный камень
• ДСП и МДФ

Подоконник

Производится в Германии уже более 40 лет при соблюдении всех ГОСТов и строгом контроле качества, с использованием различных методов и уровней тестирования (от кипячения, воздействияультрафиолета и до химической и механической нагрузки). Единственный в своём роде высококачественный, высокотехнологичный и экологически чистый продукт из отборной древесной стружки с добавлением полимерных смол. Устойчив к механическому воздействию и воздействию окружающей среды, практичен и надёжен, прост в монтаже, представлен в широкой цветовой гамме.

Подоконная плита Werzalit изготавливается методом прессования древесной стружки (бук и хвоя) 70% с полимерными смолами 30% в формах под давлением и при высокой температуре. В результате получается монолитный материал высокой плотности с оптимальным сращиванием высококачественного стружечного материала и смол. Таким образом, подоконник Werzalit представляет собой монолитный, крайне плотный продукт, не поддающийся воздействию влаги и колебаниям температур от -50 до +90оС.

Важным преимуществом является многослойное (до 6-и слоёв) покрытие поверхности, которое также запрессовывается в подоконную плиту под давлением и при высокой температуре. При этом декоративный слой из защитных плёнок сращивается, а не склеивается с основой и на выходе плита и плёнка представляют собой единое целое, а не шовно-клеевой материал, как у других продуктов.

Популярность подоконников Werzalit основывается прежде всего на их исключительных качествах, таких, как влагостойкость, прочность на изгиб, устойчивость к механическим повреждениям и простота в уходе. Кроме того, это еще и существенный элемент архитектуры при внутренней отделке помещений. Элегантный вид подоконников подобен «изюминке» в интерьере. Он существенно влияет на общий облик всего помещения и блестяще выдерживает самые высокие эстетические и эргономические запросы. Вдобавок многочисленные и неизменно красивые декоры легко обеспечат любое нестандартное решение для вашего окна.

Подоконники Werzalit гармонично сочетаются как с пластиковыми, так и с деревянными окнами.

Пластиковый подоконник

На сегодняшний день подоконники из поливинилхлорида являются самыми распространенными, так как изготовливаются из того же материала, что и пластиковые окна, и являются составной частью окна из пвх. При производстве их, используются экологически чистые материалы, поэтому смело можно устанавливать и дома, и в медицинских учреждениях, в детских садах и школах. Благодаря особым свойствам поливинилхлорида, пластиковые изделия не подвергаются гниению, они не разлагаются, особо стойки к воздействию солнечного света и являются водонепроницаемы. А имея многокамерную конструкцию, достаточно прочны, жестки, мало весят и изящно выглядят, обладают великолепными теплоизолирующими свойствами, трудновоспламенимы и, главное, долговечны. 

Пластиковые подоконники ПВХ легко монтируются и демонтируются без применения специального инструмента. Поверхность пластиковых подоконников покрывается специальными декоративно-защитными плёнками, которые имеют имитацию различных пород дерева и камня. Пластиковые подоконники экономичны, красивы и просты в уходе.

Готовые конструкции ПВХ не нужно ежегодно красить и ремонтировать, не притягивают пыль, они практически не требуют ухода. При условии сильного загрязнения их вего-лишь необходимо промыть мыльным раствором.

Особо впечатляет широкая цветовая гамма: мрамор, махагон, бук, золотой дуб, матовый, и просто классический белый.

Деревянные подоконники

Деревянные подоконники изготавливаются обычно из тщательно просушенного массива твердых пород дерева (дуба или бука). Качество готового деревянного подоконника во многом зависит от качества древесины и качества ее сушки. Другие породы дерева такие, как клён, лиственница, сосна идут на изготовление щита, склеенного из ламелей (дощечек) путем сращивания их на минишип в вертикальной или в горизонтальной плоскости. Сегодня на рынок пришли новые технологии. Из клееных элементов стало возможным изготавливать конструкции почти без ограничений размеров и форм. Прочность клееных изделий на 80% выше аналогичных цельнодеревянных.

Деревянные подоконники — хорошо сохраняют тепло, имеют эстетичный внешний вид, создают уют в комнате.

Деревянные подоконники очень прихотливы в уходе и требуют к себе бережного отношения. Во-первых, необходимо быть бдительным за уровнем влажности, подоконники нельзя сильно смачивать водой, очищать абразивными средствами, растворителями или другими моющими средствами, содержащими кислоту, ни в коем случае нельзя использовать нитролаки. Во-вторых, Вы становитесь не застрахованы от появления на поверхности следов от тяжести цветочных горшков, вмятин от других тяжелых предметов, которые, в свою очередь, испортят не только сам подоконник, но и весь образ окна. В-третьих, раз в 3 года необходимо наносить на поверхность подоконника дополнительный слой лака, воска или краски. Деревянные подоконники можно лишь протирать слегка смоченной тряпочкой или салфеткой, мыть их не следует. Поливать цветы, стоящие на деревянном подоконнике нужно с особой осторожностью, а пролившуюся воду следует немедленно удалить и вытереть подоконник насухо. Необходимо помнить, что такое «трепетное» отношение необходимо не только подоконнику, но и всей деревянной конструкции Вашего окна, ведь рамы также нуждаются в периодической лакировке и подкрашивании.

К сожалению, современная технология окраски акриловыми лаками, защищает лишь от ультрафиолета и осадков на покрытие, а при механическом и термическом воздействии она быстро приходит в негодность. Причем, если ширина превышает двадцать сантиметров, существует вероятность, что подоконник поведет и что он может растрескается, а это наиболее вероятно в помещениях с повышенной влажностью. Тем, у кого в доме живут очаровательные киски, которые любят гулять по подоконнику, греться на солнышке или просто дышать свежим воздухом, нужно быть готовыми, что в скором времени Ваш подоконник может приобрести неприглядный вид.

Подоконник мраморный

Мрамор — на греческом языке marmaros означает «блестящий камень». Мрамор уникальный природный материал. Мрамор образовался в результате перекристаллизации известняков и доломитов под воздействием высокой температуры и больших давлений. Мрамор ценится в первую очередь за его благородную красоту. Расцветки мрамора бесконечно разнообразны: белый, кремовый, розово-белый, бежевый, цветной и т.д Иногда мрамор содержит примеси других минералов, влияющих на его окраску. Мрамор, в отличие от гранита, является метаморфической горной породой и нередко в мраморе присутствуют прожилки другого цвета. Такой мрамор считается особенно ценным из-за своих высоких эстетических качеств. 

Мраморный подоконник моментально впитывает любые окрашенные жидкости, кофе, чай, а выведение пятен будет весьма проблематичным и трудоемким. Самым прочным из каменных подоконников является гранитный, но нужно учитывать тот факт, что гранит имеет свойство накапливать радиацию.

Подоконник гранитный

Гранит — название происходит от итальянского слова — «зернистый». Гранит самых разных расцветок, добывается по всему миру. Гранит — горная порода магматического происхождения, состоящая из кварца, двух видов полевых шпатов и слюды. Гранит обладает повышенной прочностью и стойкостью к атмосферным явлениям, гранит хорошо шлифуется и полируется.

Гранит считается одним из самых прочных пород, имеющий зернистую структуру. Гранитный подоконник является самым прочным из каменных подоконников, но нужно учитывать тот факт, что гранит имеет свойство накапливать радиацию.

Подоконник из искусственного камня

Подоконные доски из искусственного камня очень популярны, так как имеют физические и эстетические свойства сродни с природным, а зачастую даже превосходят его, и главное, — стоят дешевле.

Производят камень для парапетов двумя способами: по технологии композитных материалов или как керамику. Искусственный камень как материал химически устойчив, прочен и достаточно термостоек. Он не темнеет, не тускнеет, не покрывается пятнами от пролитых бытовых жидкостей, не раскалывается от случайных ударов, но также как и натуральный не дружит с абразивными материалами, которые приводят к образованию царапин на полированной поверхности.

Подоконники из искусственного камня можно мыть мягкими средствами, а для устранения мелких царапин использовать полироли.

Подоконник на основе ДСП и MDF

Подоконники из МДФ, древесноволоконных плит сухой прессовки, получаемых способом прессования древесного волокна с применением укрепляющих и вяжущих синтетических смол в условиях высоких температур и давления. Устанавливая подобный вид подоконников нужно быть готовым к появлению деформации на поверхности подоконной доски, в силу специфики используемого материала, а также не следует забывать, что требования по уходу за такими подоконниками еще более жесткие, нежели у деревянных. Подоконники ДСП нужно тщательно охранять от возможных царапин и порезов, так как если туда попадет влага, то подоконник вздуется, а шрам останется.  

www.tbm.ru

Тен Леонид

Место у окна: 10 дизайнерских идей, в которых нет подоконника :: Дизайн :: РБК Недвижимость

Многие дизайнеры оценили плюсы широких подоконников. Другие пошли дальше и превратили место у окна в зону отдыха и работы. В этом материале редакция «РБК-Недвижимости» собрала самые интересные варианты оформления.

Фото: Freestocks/Unsplash

Спальное место

Для такого оформления можно заказать мебель по индивидуальным параметрам. Более экономичный формат — поставить любую готовую кровать вплотную к окну, предварительно срезав подоконник. Дизайн подходит для маленьких комнат и квартир-студий, в которых важно сохранить свободное пространство.

Фото: Pinterest.com

Сиденье в прихожей

В стандартных прихожих редко есть окно, но повторить идею можно в загородном доме или гардеробной комнате, где оно есть. Для этого не придется приобретать дорогую мебель: достаточно убедиться в том, что широкий подоконник выдерживает вес человека. Можно положить на него матрас и подушки, а пространство под сиденьем занять полкой для обуви.

Фото: Pinterest.com

Отдых и хранение

В случае с широкими откосами дизайнеры предлагают создать подобие дивана. В этом примере под местом для отдыха расположено несколько ящиков для хранения вещей, что увеличивает функционал конструкции. В таком пространстве можно вздремнуть, если оно достаточно широкое, а внизу хранить постельные принадлежности.

Фото: Pinterest.com

Место для чтения

Сиденье можно укоротить в длину, сэкономив пространство для шкафов или полок, как в этом примере. Дизайнер создал уголок для расслабления, который отлично впишется как в гостиную, так и в спальню или большую кухню.

Фото: Pinterest.com

Угловой диван

Сделать мягкие сиденья можно у узкого окна. Подойдут пуфы или полноценный диван. На нем удобно сидеть вдвоем или расположиться с подносом в одиночестве. Как и в случае со спальным местом, достаточно убрать подоконник и поставить мебель вплотную к окну.

Фото: Pinterest.com

Не вдоль, а поперек

Если окно расположено в углу комнаты, диван или кровать можно поставить как на этой фотографии. Стоит отдельно подумать об изголовье, поэтому такой вариант нужно рассматривать на стадии планировки квартиры или капитального ремонта. Если не хотите строить новые стены, то для зонирования подойдут ширма или высокий стеллаж.

Фото: Pinterest.com

Рабочее место

Оконное пространство приспосабливают и под рабочие нужды. Это особенно актуально для фрилансеров, которым нужно работать из дома. Для создания кабинета достаточно стола шириной 45 см. Не забудьте о хорошем освещении — вечером понадобится лампа слева либо встроенные светодиодные светильники на откосах или потолке.

Фото: Pinterest. com

Панорамные окна

Подоконник тоже может играть роль стола, и его необязательно располагать строго под окнами. Пространство ограничивают стенами либо оставляют открытым. Такой рабочий кабинет можно сделать и у панорамного окна.

Фото: Pinterest.com

К панорамным окнам можно вообще ничего не прислонять и при этом оригинально оформить пространство. У окна часто располагают цветы, без подоконника можно построить для них небольшой подиум. Или сделать место для питомца, положив лежанку, миски и игрушки. В этом примере дизайнер добавил стеклянную полку, которая идеальна для горшков с растениями. Прозрачная горизонталь не создает эффекта разделения пространства.

Фото: argusm.com

Туалетный столик

Место у окна идеально для полки с косметическими принадлежностями. Солнечные лучи будут падать на лицо, благодаря чему можно обойтись без дополнительной подсветки. Для темного времени суток нужно дополнительное освещение — например, можно поставить зеркало со встроенными лампами.

Фото: Pinterest.com

Что делать с батареей под окном

Для реализации большинства идей под окном не должно быть радиатора отопления. Позаботьтесь об этом на стадии строительства, если есть возможность. Такое расположение радиаторов считают предпочтительным, но необязательным. В случае если батарея под окном, ее можно перенести на стену. Важно учитывать температуру в комнате в холодное время года: если вы сомневаетесь, что после переноса батареи отопление в комнате будет достаточным, установите дополнительный подогрев пола.

Автор

Ирина Рудевич

как оформить диван или кровать вместо подоконника| Блог DG-Home

В этом материале вы узнаете, как организовать место для отдыха или работы на подоконнике в квартире. Поделимся с вами фото оригинальных дизайнов интерьера и подскажем, с чего лучше начать, если хотите преобразить помещение своими руками. Вот увидите, в этом нет ничего сложного.

Оригинальные способы оформления подоконника

Обустроить комфортную зону отдыха лучше всего на широком подоконнике в гостиной или столовой. Здесь можно организовать уголок для чтения и уютных посиделок с чашкой чая или кофе. Проще всего сделать это с помощью нескольких крупных декоративных подушек и уютного пледа.

Зона отдыха на подоконнике: место для чтения

Для тех, кто хочет основательно подойти к этому вопросу — можно сделать для подоконника мягкую обивку и подлокотниками, тогда он будет напоминать кушетку или диван. Внизу под обивкой можно разместить системы хранения: ящики или короба, где поместится множество полезных мелочей.

Примеры дополнительного места для отдыха на подоконнике

Неисправимые трудоголики превращают подоконник в полноценное рабочее место. Такой дизайн проект подходит для интерьера небольшой квартиры, площадь которой не позволяет обустроить полноценный кабинет.

Перед тем как сделать ремонт, важно продумать будущее рабочее место до мелочей — определить ширину и высоту столешницы, количество полок для книг, отсеки для хранения бумаг и документов, расположение розеток и многое другое. Иначе вам довольно быстро захочется переместиться в другое место из-за неудобной посадки или бьющего в глаза солнца.

Пример оформления рабочего места на подоконнике

Оригинальный дизайн подоконника: место для учебы

Фото рабочей зоны на подоконнике в интерьере квартиры

Широкий подоконник в столовой или на кухне можно использовать для обустройства обеденной зоны или барной стойки. Это поможет сэкономить деньги и пространство. Посмотрите, как справились с такой задачей дизайнеры:

Вариант подоконника с обеденной зоной

Обеденная зона на классическом подоконнике: пример оформления

Как оформить подоконник в маленькой кухне: пример дизайна

Еще один способ сделать подоконник функциональным — обустроить под ним место для хранения. Такая идея отлично впишется в дизайн интерьера гостиной, спальни и детской комнаты. Под подоконником можно хранить любые вещи — начиная от постельных принадлежностей и декоративных подушек и заканчивая книгами и посудой. Смотрите, как дизайнеры нашли дополнительное место для необходимых вещей:

Место для хранения вещей под подоконником: фото

Фото дивана-подоконника с местом хранения

Подоконник-лежанка с местом хранения в детской комнате

Подоконник станет не только отличной зоной отдыха, рабочим местом или место для хранения вещей, но и ярким акцентом в дизайне интерьера помещения. На нем можно поставить горшки с комнатными растениями и предметы декора, разложить маленькие декоративные подушки или другие приятные мелочи. Пространство заиграет новыми красками за счет контрастных элементов. Это особенно актуально для помещений в скандинавском стиле или стиле минимализм, где царят сдержанные оттенки, простые и лаконичные формы.

Гостиная в скандинавском стиле: вариант декора подоконника

Оформление оконного проёма на кухне: мойка и декор подоконника

Пример оформления подоконника-столешницы: фото дизайна спальни

Варианты предметов декора для подоконника

Если от выбора элементов декора разбегаются глаза, присмотритесь к следующим приятным мелочам. Возможно, они идеально впишутся в интерьер вашего дома и помогут со вкусом обустроить зону отдыха.

купитькупить

Флорариум Diamond Shape

купитькупить

Цветок искусственный Air grass

купитькупить

Ваза «Золотой лист»

купитькупить

Статуэтка «Гранат»

Это интересно: «Декоративные фонари со свечами: уютный свет в вашем доме«.

Диван вместо подоконника

Один из самых классных приемов в дизайне — соорудить у окна диван-подоконник. На нем будет уютно и комфортно отдыхать после рабочего дня, читая интересную книгу или просто наблюдая за жизнью города по ту сторону стекла. Зону отдыха на подоконнике можно обустроить как в квартире, так и в частном доме. Причем такая конструкция будет уместно смотреться и в спальне, и на кухне, и в гостиной. Главное — правильно рассчитать габариты конструкции и предполагаемые нагрузки.

Комната с диваном на подоконнике: фото интерьера с панорамным окном

Обустроить диван-подоконник удается не во всех помещениях. Если габариты подоконника небольшие — менее 50–60 см в высоту и 90 см в ширину, — то оформить идеальное место для отдыха вряд ли получится. Придется возводить добавочную конструкцию из гипсокартона, устанавливать несколько опор. В противном случае подоконник-диван не справится с нагрузкой.

Подоконник-диван с тросовой системой крепления

Еще один немаловажный элемент при обустройстве подоконника для отдыха — утеплитель. Слой материала необходимо уложить до установки матраса.

Совет: Если в вашей квартире старые окна, замените их перед обустройством мягкого уголка на подоконнике. Иначе место отдыха будет красивым, но холодным.

Перед реализацией дизайн-проекта стоит помнить и о назначении помещения. Например, подоконник-диван на кухне лучше сделать деревянным. Это намного практичнее, нежели использовать диванчики с мягкой обивкой. Тканевый материал и наполнитель многофункциональной мебели быстро вберет в себя запахи пищи, которые будет очень сложно вывести.

Деревянный диван-подоконник с системой хранения в кухне-столовой

Подоконник-диван в детской лучше сделать мягким, а конструкцию — укрепить дополнительными опорами. Проследите за тем, чтобы диван-подоконник был невысоким, а стекла — ударопрочными. Это поможет снизить риски травматизма, если живете в многоэтажном доме.

Подоконник-диван с системой хранения для детской комнаты

В интерьер просторной гостиной отлично впишется вместительный диван-подоконник. Если в вашем доме есть эркер, обязательно используйте дополнительное пространство. Посмотрите, как уютно выглядит мягкий уголок с кучей декоративных подушек и искусственным камином:

Идея для дизайна гостиной с эркером: диван-подоконник с системой хранения

В маленькой гостиной у подоконника лучше сделать мини-диван. Отдайте предпочтение светлым оттенкам, а количество предметов декора сведите к минимуму. Это поможет сохранить ощущение пространства в небольшом помещении.

Фото интерьера небольшой гостиной с мини-диваном у подоконника

На стенах по бокам от окна остается свободное пространство, которое стоит оформить в соответствии с вашими предпочтениями: если вы любите поваляться с интересной книгой, то можно сделать на этих стенках полочки для небольшой домашней библиотеки. Если вы любите окружать себя живыми цветами, можно разместить здесь кашпо с домашними растениями на специальных подставках. Третий вариант — оформить эти стены декоративными элементами, например, повесить постеры или фотографии дорогих вам людей.

Зона для отдыха на подоконнике: мягкий диванчик с книжными полками

Зона для отдыха на подоконнике: дизайн гостиной комнаты

Пример оформления зоны для отдыха на подоконнике

Совет: Если окна помещения, где вы хотите обустроить зону для отдыха с диваном-подоконником, выходят на солнечную сторону, заранее подберите шторы. Идеальным вариантом станут римские шторы. Они просто опускаются и поднимаются, надежно защищают от палящих и ярких солнечных лучей.

Подойдут и классические шторы из плотного материала, например, из натурального хлопка. Длину придется подбирать в соответствии с высотой подоконника-дивана.

Варианты штор с отличной степенью защиты от солнца

купитькупить

Шторы в бежевый зиг-заг

купитькупить

Шторы с темно-горчичным принтом

Не забудьте и про освещение. В дневное время вы можете наслаждаться естественным светом, а к вечеру здесь понадобятся лампы, особенно если на подоконнике вы планируете читать. Можно использовать подвесной светильник, напольную лампу или бра, которые стоит разместить на боковых стенках. Чтобы сделать эту зону уютнее, постелите рядом пушистый ковёр, а также поставьте небольшой кофейный столик.

Варианты освещения в месте подоконника

Читайте также: «Какой лучше купить диван для ежедневного сна: обзоры всех моделей«.

Кровать на подоконнике

При желании или необходимости можно переделать подоконник под полноценное спальное место. Для этого понадобится чуть больше пространства и материалов. Посмотрите, как уютно смотрится кровать на подоконнике в квартире:

Примеры оформления маленькой спальни: кровать на подоконнике

Создание кровати под подоконником лучше доверить специалистам, так как на разработку дизайн-проекта, замеры и переделку потребуются силы и время. Придется тщательно все замерить, чтобы получить удобное место для сна, продумать, как скрыть радиаторы и утеплить зону отдыха. Иначе спальное место, несмотря на видимый комфорт, будет холодным или чересчур жарким.

Оригинальный дизайн-проект спальни с подоконником-кроватью

Посмотрите, какой объем работы приходится выполнить, перед тем как сделать подоконник, на котором можно лежать:

Еще один способ превратить зону у окна в спальное место. Мастер решил сделать кровать-подиум своими руками, и вот что у него получилось:

Как видите, даже в помещении с небольшой площадью вполне можно обустроить полноценную и комфортную зону для отдыха. Нужно лишь проявить фантазию и немного терпения.

Подоконник — что это? | МастерПласт

Сложно себе представить окно без подоконника. Этот практичный конструктивный элемент не только дополняет внешний вид оконного проема, но и выполняет ряд других важных функций. Наличие подоконной доски позволяет снизить теплопотери, упрощает уход за окном, придает всей конструкции завершенности и целостности.

Преимущества пластиковых подоконников

Для изготовления подоконников в Краснодаре используют различные материалы: дерево, металл, пластик. Самыми популярными и востребованными по праву считаются изделия из высококачественного поливинилхлорида (ПВХ). В отличие от деревянных они не требуют специфического ухода, стоят дешевле.

Достоинства подоконников ПВХ:

• благодаря незначительному весу конструкция не оказывает серьёзной нагрузки на основание;
• простой и быстрый монтаж, который можно выполнить своими руками;
• большой выбор цветов и узоров позволяет подобрать оптимальное решение для любого пластикового окна;
• сниженный показатель теплового расширения;
• устойчивость к влаге, износу, царапинам, механическим повреждениям;
• отменные прочностные свойства;
• доступная цена;
• нетребовательность к уходу;
• возможность использования в помещениях с повышенной влажностью воздуха;
• стойкость к воздействию ультрафиолета – насыщенный цвет не выгорает на солнце.

Для изготовления таких конструкций применяются экологически безопасные материалы, в состав которых не входят токсичные вещества. Основной компонент – непластифицированный поливинилхлорид. Чтобы улучшить его эксплуатационные свойства, добавляют модификаторы, полимеры, наполнители, цветовой пигмент.

Чтобы защитить поверхность подоконника от когтей домашних животных, трещин, царапин, её покрывают ламинированной пленкой. Также внешнее покрытие определяет внешний вид элемента. Можно заказать подоконную доску «под дерево», «под камень». Для ухода за подоконником используют влажную губку, моющие средства без содержания абразивных частиц.

Особенности выбора подоконника

По внешнему виду подоконник должен подходить к оконной конструкции. Заказывайте изделия у проверенных производителей. Обязательно изучите технические характеристики предложенных вариантов. Широкий ассортимент пластиковых подоконников представлен в каталоге компании МАСТЕРПЛАСТ. Вся продукция изготавливается из сертифицированного ПВХ, соответствует требованиям ГОСТ и международным стандартам качества.

Памятка безопасности детей в быту

ПАМЯТКА ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ О БЕЗОПАСНОСТИ ДЕТЕЙ В БЫТУ.

Печальная статистика свидетельствует о том, что ежегодно растет число детей погибших по недосмотру родителей.

Участились случаи травмирования и гибели детей в результате пожаров  и падения из окон. В большинстве случаев дети в возрасте от 1 года до 5 лет, видя открытое окно, самостоятельно забираются на подоконник, используя различные предметы мебели, стоящие под окном, и опираясь на противомоскитную сетку, выпадают из окна вместе с ней. Причины такой трагедии – ребенок не находится  в поле зрения взрослых, открытые окна, неправильная расстановка мебели  в квартирах, а также противомоскитные сетки, создающие мнимую иллюзию закрытого окна. Нельзя оставлять маленького ребёнка без присмотра взрослых, нужно исключить любую ситуацию, способную привести к трагедии!

Родители должны понимать ту опасность, которая кроется в новом окне. Пластиковое окно открывается очень легко, а, если оно снабжено ещё и москитной сеткой, то в таком случае оно становится ещё более опасным для ребенка. Он подсознательно воспринимает москитную сетку как защитный барьер, опирается на неё и происходит непоправимое. Поэтому совет здесь только один – если у Вас дома есть маленькие дети, то окно в их присутствии должно быть закрыто на замок или открыто только на вертикальное проветривание  и, опять же, фиксировано на ключ. Никакое «укрепление» москитной сетки   не убережет ребенка от падения. Ещё многие родители разрешают своим детям играть на подоконниках – этого не нужно делать, чтобы ребенок не привыкал    к тому, что окно и подоконник – это место для его игр и развлечений.
Высота, с которой дети падают из окон, поднимается до 14 этажа. Как говорят врачи, тяжесть травмы зависит и от высоты, и от того, куда упал ребенок –  на траву, кусты, на асфальт или на камни. Однозначно только одно – даже если ребенок выжил после падения, если скорая приехала очень быстро и в больнице врачи сделали все возможное – ребенок после падения, из окна уже никогда не будет таким, каким он был раньше.

 ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ!

 Чтобы несчастный случай не произошёл необходимо:

1. Держать окна закрытыми, если дома ребенок! Вам кажется, что Вы рядом, но секунда, на которую Вы отвлечетесь, может стать последней в жизни Вашего ребенка!
2. Никогда не используйте антимоскитные сетки — дети опираются на них и выпадают вместе с ними наружу!
3. Никогда не оставляйте ребенка без присмотра!
4. Установите на окна блокираторы, чтобы ребенок не мог самостоятельно открыть окно!
5. Никогда не ставьте мебель возле окна! Ребенок очень быстро и беспрепятственно заберется на подоконник. 
6. По возможности, открывайте окна сверху, а не снизу! 
7. Ставьте на окна специальные фиксаторы, которые не позволяют ребенку открыть окно более чем на несколько сантиметров!
8. Если вы что-то показываете ребенку из окна — всегда крепко фиксируйте его, будьте готовы к резким движениям малыша, держите ладони сухими, не держите ребенка за одежду!
9. Если у вас нет возможности прямо сейчас установить фиксирующее и страховое оборудование, вы легко можете просто открутить отверткой болты, крепящие рукоятки и убрать их повыше, используя по мере необходимости  и сразу вынимая после использования!

Вы стали очевидцем трагедии и увидели, что ребенок выпал из окна:

Первое, что Вам необходимо сделать – немедленно вызвать скорую медицинскую помощь, причем нужно быстро и четко описать то, что произошло   с ребенком – потому что на такой вызов (по поводу выпадения из окна) будет незамедлительно направлена реанимационная бригада. Единственное исключение – это тот случай, если рядом с местом падения в данный момент будет находиться линейная бригада скорой, то вызов передадут ей, и сразу же на подкрепление направят реанимацию.

 Что нужно и можно делать с ребенком, упавшим с высоты до приезда скорой:

Главный принцип здесь – не навредить ребенку. Выпавшего из окна (или упавшего с любой другой высоты ребенка) нужно накрыть теплым одеялом и, по возможности, не трогать. Безусловно, родителям и очевидцам трагического события будет очень сложно взять себя в руки и не броситься поднимать пострадавшего, но, к сожалению, именно эти действия могут нанести ещё больший вред – так как у ребенка может быть перелом позвоночника, и неправильная транспортировка приведет к ухудшению состояния. Или в момент поворота пострадавшего у него может произойти рефлекторная остановка дыхания или сердцебиения – на этот случай у скорой есть набор медикаментов и оборудования, у сопереживающих на месте и у родителей всего этого, скорее всего, не будет. Единственное исключение – если упавший ребенок находится  без сознания, а в полости рта у него есть инородное тело, рвотные массы или кровь – тогда его очень осторожно нужно положить на бок. До прибытия врачей вызывающему очевидцу, особенно если он оставил диспетчеру свой контактный телефон, лучше всего не покидать место происшествия – чтобы при необходимости бригада смогла быстрее найти пострадавшего.

Следственное управление Следственного комитета Российской Федерации по Архангельской области и НАО

Вода на подоконнике — почему скапливается и причины устранения

Самая вероятная причина появления воды на подоконнике – образование конденсата на стёклах. Что значит «запотели» стёкла? На них образовалось огромное количество мелких капелек, которые соединяясь друг с другом, образуют ручеёк, стекающий к основанию пластикового окна, а затем – на сам подоконник.

Конденсат – явление перехода воды из газообразного состояния в жидкость. Вода в виде пара незаметна глазу. Она растворяется в воздухе, и в этом случае говорят о влажности воздуха. Так вот, если влаги в воздухе слишком много, в этом случае говорят о повышенной влажности. При чрезмерном насыщении воздуха влагой происходит конденсация водяного пара. Отсюда название – конденсат.

Так как же это устранить?

Одним хорошим проверенным временем способом – проветривать помещение. Очень часто приходится слышать: «А зимой? Как зимой проветривать? Легко рассуждать, вы попробуйте это сделать сами». Конечно же, пробовали сами и с уверенностью можем сказать, что и из этой некрасивой ситуации есть прекрасный выход. Окна из ПВХ-профиля и хороши тем, что в их конструкции уже всё предусмотрено заранее. В пластиковых оконных системах есть встроенное устройство вентиляции – микропроветривание. Запустить его очень просто – достаточно повернуть ручку, между створкой и рамой будет проникать воздух.

Не стоит забывать и о воздушных клапанах, которые создают непрерывную циркуляцию воздуха. В некоторых новостройках оконные конструкции уже содержат в себе такие клапаны. Если у Вас такого нет – это не проблема, его можно приобрести, тем более что сейчас существуют клапаны, которые настраиваются автоматически и не требуют ручной регулировки.

Еще одна причина – цветы. На подоконнике у многих находятся цветы, что, безусловно, безумно красиво. Но цветы, как известно, дышат, перерабатывая углекислый газ в кислород, который неминуемо найдёт себе пару из водорода в воздухе и сам станет паром. Отсюда опять – конденсат. «И что же теперь? Убрать всю красоту с подоконника? Ну уж нет», — скажут любители растений. Вовсе и не надо их убирать. Для этого тоже существуют дополнительные встроенные системы вентиляции.

Обязательно переводите окна в зимний режим, или они станут причиной образования конденсата, который неизбежно окажется на подоконнике.

Не забывайте также о том, что стекло не должно оставаться холодным. Оно должно обдуваться тёплым воздухом, а этому способствует радиатор. Широкий подоконник может послужить преградой проникновению теплого воздуха к поверхности окна. Однако это одна из причин, но не самая главная.

Итак, вот и все основные факторы, ведущие к появлению конденсата на стеклопакетах. Попробуете устранить хотя бы один из них и Вы забудете о воде на подоконнике.

Подоконники Crystallit

Подоконники Сrystallit

Элегантная и современная коллекция декоров позволит по-новому взглянуть на оформление окна и открыть новые возможности в дизайне Вашей комнаты.

Подоконники Crystallit
в интерьере Crystallit:

• Экологичные
• Сверхпрочные
• Термо- и водостойкие
• Гарантия 10 лет

Идеально ровное глянцевое покрытие отражает солнечные лучи. Теплая поверхность подоконника. Инновационная концепция «Кристаллит» — это сочетание ровной глянцевой фактуры и прочной поверхности подоконника, покрытой многослойной ультрасовременной пленкой из акриловых смол компании «DTS» (Германия). Поверхность подоконника устойчива к воздействию кислотосодержащих и химических чистящих средств, не выцветает под воздействием УФ лучей. Подоконник «Кристаллит» имеет особую высокопрочную структуру стенок и ребер жесткости. Даже визуально мощная структура «Кристаллит» заметно отличает его от других подоконников массой и толщиной. Подоконник серии «Кристаллит» монтируется на любое окно также легко и надежно как стандартный ПВХ подоконник, избавляя Вас от дополнительных расходов и сложностей, неизбежных при установке подоконника из камня, дерева или ДСП.

Традиционные декоры

Этот декор соответствует традиционному представлению о том, как должен выглядеть пластиковый подоконник. Действительно, для многих белые рамы окна в сочетании с белым матовым подоконником — уже привычная классика. В случае с этим декором производитель ограничился особо прочной поверхностью и основой, в разы отличающими Crystallit от обычных пластиковых подоконников.

• белый
  матовый

• белый
  глянцевый

Фактура под дерево

Фактура под камень

Этот декор отличают тёплые нотки, он более мягок в исполнении, нежели классический мрамор. Каменную «холодность» здесь сводят на нет коричневатые прожилки, которые придают подоконнику особенный характер и представляют настоящую дизайнерскую ценность.

Подоконники Crystallit в интерьере

Дизайнерская палитра

Дизайнерские подоконники Crystallit — это гордость предприятия-производителя. Глянцевые дизайнерские подоконники Кристаллит от глубокого красного, до нежного зелёного, от сияющего солнечного до многоцветного мозаичного – совершенно новый подход к философии оконного пространства.

Подоконники Crystallit в интерьере

Как связаны скифское государство и предки славян? Гипотеза происхождения славян от скифов опровергнута. Великое переселение народов

Многие годы скифы считались прямыми предками славян. Но так ли это на самом деле? Попробуем разобраться.

Скифов всегда называли варварами, разбойниками и разбойниками. Они разрушители и варвары. Но это было лишь отчасти. В основном это мнение европейцев, пострадавших от атак.

По мнению ученых, скифы появились на территории Северного Причерноморья. Они заселили землю между Дунаем и Доном. Со временем этот народ создавал племенные союзы (подобные союзам восточных славян), вступал в войну с некоторыми городами Азии и, возможно, Европы.

Скифы вели торговлю с греческими колониями. Вообще, этот народ был очень развит для своего времени (как в торговле, так и в культуре). Но однажды им пришлось покинуть другие племена, которые хотели поработить их на севере.И на своем пути скифы встретили славян. Постепенно эти два сообщества смешались и проникли друг в друга.

Следовательно, то, что скифы являются предками славян, не является достоверным фактом.

Сведения о жизни скифов дошли до нас благодаря легендарной Велесовой книге (она состоит из табличек, на которых начертаны знаки). Также некоторые данные были получены при археологических раскопках.

Описание скифов принадлежит Геродоту (V век до н.э., Греция).Он разделил этот народ на земледельцев и кочевников. По словам историка, также прослеживается, что место прародины древних славян просто совпадало с местом «обитания» скифов. У славян в то время уже был свой язык. А греки, кстати, после ухода скифов продолжали называть их славянами. Отсюда и возникла эта путаница.

Также есть сведения, что восточные славяне сами пострадали от набегов скифов.Насколько это правда, мы не можем сказать точно.

Таким образом, скифы плавно вошли в состав славянского народа. Хотя изначально это были две независимые этнические группы. На протяжении сотен лет здесь смешивались языки, культура и традиции. Поэтому даже часть слов в русском языке, оказывается, пришла к нам именно из скифского языка.

Место предков славян среди индоевропейцев. Часть ко 2-му тысячелетию до н. Э. Э.сформировали в Центральной и Восточной Европе особый массив, который состоял из предков будущих немцев — балтов (потомки балтов — теперь литовцы и латыши), которые тогда говорили на одном языке.

В середине 2-го тысячелетия до нашей эры. е. предки германских племен оказались изолированными, а предки балтов и славян еще некоторое время продолжали образовывать общую балто-славянскую группу.

Центром расселения предков славянских народов (праславян) был бассейн реки Вислы.Отсюда они двинулись на запад к реке Одер, но предки германских племен, уже оккупировавшие часть Центральной и Северной Европы, не пустили их дальше. Праславяне также двинулись на восток, достигнув Днепра. Они также двинулись на юг в сторону Карпат, Дуная и Балканского полуострова.

В это время восточные славяне и балты были еще близки друг к другу, и только через столетия они полностью отделились и перестали понимать друг друга.Были тесные контакты с североиранскими индоевропейскими кочевыми племенами, от которых они впоследствии отделили киммерийцев , скифов и сарматов .

Первые вторжения. Уже в это время протославяне вступили в противостояние с кочевыми племенами. Это были киммерийцы, которые заняли степные районы Северного Причерноморья и напали на предков восточных славян, поселившихся в Приднепровье.На своем пути славяне насыпали высокие валы, перекрывали лесные дороги щебнем и рвами, строили укрепленные поселения. И все же силы мирных пахарников, скотоводов и конных воинов-кочевников были неравны. Под натиском опасных соседей многие праславяне покинули плодородные солнечные земли и ушли в северные леса.

С VI по IV вв. До н.э. земли предков восточных славян подверглись новому нашествию. Это были скифы. Они передвигались большими конными массами, жили в повозках.На протяжении десятилетий их стоянки кочевников перемещались с востока в степи Северного Причерноморья. Скифы отбросили киммерийцев назад и стали опасными соседями славян и балтов. Часть их земель была захвачена скифами, а местное население вынуждено было спасаться бегством в зарослях.

Скифы, как и киммерийцы, захватив пространство от Нижнего Поволжья до устья Дуная, непреодолимой стеной стояли между балто-славянским населением, проживающим в лесостепной и лесной полосе, и быстроразвивающимися народами, которые жил на теплых берегах Средиземного, Эгейского, Черного морей.

Греческие колонии и скифы. К тому времени, когда скифы заняли Северное Причерноморье, там уже существовали греческие колонии. Это были города-государства, которые вели активную торговлю. Сюда из Греции привозили различные ремесленные изделия, в том числе ткани, посуду, дорогое оружие. А от берегов Черного моря уходили греческие корабли, нагруженные хлебом, рыбой, воском, медом, кожей, мехами, шерстью. Отметим, что хлеб, воск, мед, меха испокон веков были как раз теми товарами, которые поставлялись на рынок славянского мира… Известно, что половина потребляемого в Афинах зерна поступала из Северного Причерноморья.

Греки вывозили рабов из своих колоний. Это были пленники, захваченные скифами во время набегов на своих северных соседей. Однако эти рабы не пользовались популярностью в Греции, поскольку были свободолюбивы и упрямы. Кроме того, в отличие от греков, они пили неразбавленное вино, быстро напивались и поэтому не могли нормально работать.

Весь этот многоязычный, динамичный, торговый, быстро развивающийся мир был далек от земледельцев Приднепровья, так как скифы твердо контролировали все пути на юг и были успешными посредниками в тогдашней международной торговле.

Со временем скифы создали в Северном Причерноморье могущественное государство, во главе которого стояли цари. Часть протославянского населения вошла в состав Скифского государства. Предки славян еще занимались земледелием и с годами передавали свой опыт скифам, особенно тем, кто жил поблизости. Так некоторые скифские племена перешли на оседлый образ жизни. И греки называли таких скифов и протославян скифами-пахарями. А позже, после исчезновения скифов, греки стали называть живших здесь славян скифами.

Предки восточных славян и новые враги. Именно в скифское время сформировалось население, уже говорившее на славянском, а не балто-славянском языках.

При археологических раскопках поселений Приднепровья выяснилось, что местные крестьяне стали жить в небольших избах, расположенных внутри укрепленных поселений. Большие вотчины трипольцев остались в прошлом. Семьи стали еще более изолированными. Эти поселения располагались на возвышенностях, откуда открывался хороший вид, или среди заболоченных низменностей, которые противнику было трудно пройти.Одна такая крепость могла вместить до 1000 хижин, в которых жили отдельные семьи. Да и сама избушка представляла собой деревянную рубленую постройку без перегородок. К дому примыкали небольшие хозяйственные постройки, сарай. В центре дома находился каменный или глинобитный очаг. Нередки большие полуземлянки с очагами. Такие жилища лучше переносили сильные морозы.

Начиная со II в. До н.э. Приднепровье испытало новый натиск врагов. Из-за Дона сюда наступали кочевые орды сарматов.

Сарматы нанесли серию нападений на скифское государство, захватили земли скифов и глубоко проникли в северную лесостепную зону. Археологи обнаружили здесь следы военного разгрома ряда поселений и укрепленных поселений. Многовековые достижения остались в руинах. После сарматского поражения восточным славянам во многом пришлось начинать все сначала — осваивать землю, строить деревни.

Другие народы России в древности. В те далекие времена образовались не только племена, которые впоследствии превратились в восточных славян, но в дальнейшем дали начало трем славянским народам — ​​русскому, украинскому и белорусскому. Во второй половине 2 тыс. До н. Э. е. на просторах будущей России одновременно продолжали формироваться и другие этнические общности. Балты занимали большие территории к северу от славянских обществ, расселяясь от берегов Балтики до междуречья Оки и Волги.

Издревле угро-финские народы жили рядом с балтами и славянами, которые в то время были правителями огромных территорий северо-востока Европы — до Уральских гор и Зауралья.В непроходимых лесах, по берегам Оки, Волги, Камы, Белой, Чусовой и других местных рек и озер жили предки нынешних мари, мордовцы, коми, зыряне и другие угорские народы. Северные жители были в основном охотниками и рыбаками. Их жизнь, в отличие от южан, менялась медленно.

В районах Северного Кавказа С древних времен жили предки черкесов, осетин (аланов) и других горских народов, известные по сведениям греческих авторов.

Адыги (греки называли их меотами) составили основную часть населения Боспорского царства, возникшего на Таманском полуострове и в предгорьях Кавказских гор. Его центром был греческий город Пантикапей, и в него входили многонациональные жители этих мест: греков , скифов , , черкесов , также принадлежащих к индоевропейской группе народов.

В I в. п. е. Еврейские общины появились и в городах Боспорского царства.С тех пор евреи — купцы, ремесленники, ростовщики — жили на будущих южнорусских территориях. Приехав сюда с Ближнего Востока в поисках лучшей жизни, они начали говорить по-гречески, переняли многие местные порядки и обычаи. В будущем часть еврейского населения перейдет к тем, кто здесь возник, что приведет к постоянному присутствию в них евреев.

Примерно в то же время в предгорьях Кавказа стал известен еще один мощный племенной союз — аланы, предки нынешних осетин.Аланы были родственниками сарматов. Уже в 1 в. До н.э. Аланы нападали на Армению и другие государства, проявили себя неутомимыми и храбрыми воинами. Основным их занятием было скотоводство, а основным средством передвижения была лошадь.

На юге Сибири образовались различные тюркоязычные племена. Один из них стал известен благодаря древним китайским хроникам. Это народ хунну, который в III — II вв. До н.э. покорили многие соседние народы, в частности жителей Горного Алтая.Спустя несколько столетий укрепившиеся хунну, или хунны, начали наступление на Европу.

Великое переселение народов

Великое переселение народов и Восточной Европы. С конца IV в. п. е. Начались многочисленные перемещения племен, вошедшие в историю под названием Великого переселения народов.

К этому времени многие народы Евразии научились делать железное оружие, ездили верхом на лошадях и создавали боевые дружины.Племена двигались вперед желанием найти добычу и новые богатые, уже освоенные земли Римской империи.

Первыми на территорию Восточной Европы переселились из своих мест германские племена готов. Раньше они жили в Скандинавии, позже поселились на юге Прибалтики, но оттуда их вытеснили славяне. Через земли балтов и славян готы пришли в Северное Причерноморье и прожили там два столетия. Отсюда они нападали на римские владения, воевали с сарматами.Во главе готов стоял вождь Германарих, который, по некоторым данным, прожил 100 лет.

В 70-е гг. В IV веке с востока к готовам продвинулись племена гуннов. Спасаясь, часть готов перебралась к границам Римской империи. Гунны были тюркским народом, и вместе с их появлением на степных просторах Евразии начинается господство туркомонгольских племен. Они знали изготовление железа, кованые мечи, стрелы, кинжалы; Во время своих стоянок гунны жили в сырцовых домах и полуземлянках, но основу их хозяйства составляло кочевое скотоводство.Все гунны были прекрасными наездниками — мужчинами, женщинами и детьми. Их основной силой была легкая кавалерия. По мнению римских историков, внешний вид гуннов был ужасен: невысокие, заросшие волосами, толстые, с толстым затылком, кривыми ногами, одетые в меховой малахай и обутые в грубые ботинки из козьих шкур. Об их дикой морали и злодеяниях рассказывались легендами.

Гунны увлекали своим движением всех, кто встречался с ними. Вместе с ними были переселены с мест угро-финские племена и алтайские народы.Вся эта огромная орда сначала напала на аланов, часть из них отбросила на Кавказ, а остальные тоже были втянуты в свое вторжение. Тяжелая, бронированная, вооруженная мечами и копьями, аланская конница стала важной частью гуннской армии. Победив готов, они прошли через южнославянские поселения огнем и мечом. В очередной раз спасаясь от смерти, люди бежали под прикрытие лесов, бросали плодородный чернозем. Часть славян, как и готы, вместе с гуннами также устремилась на запад.

Гунны сделали земли вдоль Дуная с прекрасными пастбищами центром своей власти. Отсюда они атаковали римские владения и наводили ужас на всю Европу. С тех пор имя гуннов стало нарицательным. Это означало грубых и беспощадных варваров, разрушителей цивилизации.

Государство гуннов достигло своего пика при их предводителе Аттиле. Он был талантливым полководцем, опытным дипломатом, но грубым и беспощадным правителем.Судьба Аттилы еще раз показала, что каким бы великим, могущественным и ужасным ни был правитель, он не может вечно продлевать свою власть, свое величие. Попытка Аттилы завоевать всю Западную Европу закончилась в 451 году грандиозным сражением на севере Франции на полях Каталауна. Римская армия, в которую входили отряды многих народов Европы, окончательно разгромила столь же многонациональную армию Аттилы. Вскоре вождь гуннов умер, и между вождями гуннов начались распри. Государство гуннов распалось.Но движение народов, охваченное гуннской волной, продолжалось несколько столетий.

Славяне также стали участниками Великого переселения народов, которые затем впервые фигурировали в документах под своим именем.

Антропологи МГУ имени М.В. Ломоносов, предположил, что генофонд скифов сформировался на основе местных племен с некоторым участием популяций, мигрировавших в регион Северного Причерноморья из Средней Азии.Недавние открытия окончательно похоронили миф о том, что скифы были предками славян. Ученые опубликовали свои результаты в Американском журнале физической антропологии.

Коллектив МГУ имени М.В. Ломоносов провел сравнительный анализ различных краниологических рядов на основе частот неметрических признаков на черепе для оценки генетической преемственности между скифами Северного Причерноморья и популяциями бронзового века Восточной Европы и Центральной Азии.

«Сегодня существуют две основные гипотезы происхождения скифов: либо они пришли на территорию Северного Причерноморья из Средней Азии и коренное индоевропейское население было ими завоевано и ассимилировано, либо скифы являются генетически родственными. к Лесной культурно-исторической общности — этнокультурному объединению племен эпохи поздней бронзы (XVI-XII вв. до н.э.), широко распространенному в степной и лесостепной полосах между Днепром и Уралом », — сказал один из авторов издание, Алла Мовсесян.

Краниологическая серия — это группа черепов из одного или нескольких близко расположенных могильников, принадлежащих к одной этнической группе или одной археологической культуре, и дискретно изменяющиеся неметрические элементы отражают анатомические вариации в структуре черепа. Это различные дополнительные или непостоянные отверстия, непостоянные швы, отростки, кости в родничках и швы черепа. Считается, что эти признаки имеют наследственную природу и могут служить характеристикой генофонда популяции, поскольку матрицы генетических дистанций между популяциями, построенные по неметрическим признакам, коррелируют с матрицами генетических дистанций между теми же популяциями. , построенный по данным молекулярно-генетических маркеров.Следовательно, при изучении древних популяций сравнительный анализ неметрических знаков на черепе может в некоторой степени служить альтернативой исследованиям ДНК.

«В отличие от изучения ДНК на костном материале, которое все еще является довольно сложным и дорогостоящим процессом, использование неметрических характеристик черепа позволяет проводить популяционно-генетический анализ неограниченного количества ископаемого материала, что очень ценно. для изучения проблем этногенеза разных народов », — пояснила она.Мовсесян.

Чтобы определить степень различий между популяциями с точки зрения частот неметрических признаков, антропологи использовали статистический метод, известный как средняя мера дивергенции: на основе данных о частотах неметрических признаков, генетических дистанциях между популяциями. были рассчитаны. Полученные результаты позволили предположить, что обе гипотезы этногенеза скифов частично верны: скифский генофонд сформировался на основе потомков местной срубненской культуры эпохи бронзы и мигрировавших из Средней Азии популяций.

Одним из устойчивых мифов является представление о скифах как о предках славян, несмотря на то, что ученые давно выяснили, что между двумя племенами практически нет преемственности. «Согласно гипотезе Бориса Рыбакова, изложенной в книге« Геродотов Скифия », часть скифских племен, так называемых скифов-пахаров, могла принимать какое-то участие в этногенезе славян в связи с их длительной географической близостью. . Однако идея о том, что скифы являются прямыми предками славян, не подтверждается археологическими, антропологическими, генетическими или лингвистическими данными », — сказал Мовсесян.

вместе со своими младшими братьями Щеком и Хоривом и его сестрой Лыбидью он основал в его честь город, названный Киевом. Затем он посетил Константинополь (так называлась столица Византии на Руси Константинополь) и был принят императором с большой честью. Вернувшись, он поселился со своим отрядом на Дунае, где основал город. Позже Кий вступил в борьбу с местными жителями и вернулся на берега Днепра.

В этой легенде есть все, о чем говорят греческие историки: попытка византийского императора установить мирные отношения со славянским вождем, стремление осваивать новые земли вдоль Дуная, борьба с местными славянами.Однако археологи подтверждают, что действительно в V — VI вв. на Киевских горах было укрепленное поселение, среди этих гор были Щековица и Хоревица; река, протекающая рядом, называлась Лыбедей.

Но не только на юг, славянские дружины рвутся на Балканы. В поток колонизации вовлекаются большие массы славян из Центральной и Восточной Европы, от Балтики до Карпат.

Из Балтийского бассейна часть славянских племен двинулась на запад, в земли германцев, ушедших вглубь Европы.Другая часть поселилась на землях, расположенных восточнее, до берегов озера Ильмень и реки Волхов.

Здесь, на перекрестке древних торговых путей от берегов Балтики на восток и юг, встретились два миграционных потока славян — с запада и с юга. Так произошло образование мощного славянского центра в Приильменье, где впоследствии возник родовой союз новгородских словенцев.

Между Закарпатским и Дунайским центрами расселения славян и их восточнославянскими родственниками, жившими по берегам Днепра, Десны и Южного Буга, существовали тесные связи.вышли из глубин Азии, потом появились авары. Эта большая тюркская орда, продвинувшись в Восточную Европу, вела войны с Византией и окончательно обосновалась в долинах Дуная и на склонах Карпатских гор.

Как и 200 лет назад, во время нашествия гуннов, южные земли восточных славян подверглись нападению. Летописец с горечью писал, что авары истязали славян, издевались над славянками, запрягая их в телегу вместо волов

и лошади.

AT в течение VI — VII вв. славяне либо воевали с аварами, либо заключали с ними мирные договоры. Во время таких переговоров один из славянских лидеров по имени Месамир. Об этом говорили византийские авторы.

Быстрый упадок кочевой власти авар начался после их поражения франками в конце 8 века. Окончательно добили аварцев новая тюркская орда с востока — хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, оккупировали территории в предгорьях Кавказа и на многие века стали опасными соседями восточных славян.

Славянам удалось выжить. Только часть их племен на левом берегу Днепра, а затем в Окско-Волжском

г.

с финно-угорскими и око-волжскими народами — буртасы, мордовцы, марийцы и др.

Хазарский правитель называл себя каган-ханом ханов. Столица Хазарии город Итиль был основан в устье Волги. Позже многие хазары перешли на оседлый образ жизни. Некоторые из них были первыми и единственными в Восточной Европе, принявшими иудаизм, другие — исламом.С восточными славянами хазары образовали соседей,

г.

но отношения непростые. Славяне прошли Хазарию
Небесная торговля с Востоком. Многие славянские купцы
торгуются на Итиле. Мирные отношения перемежаются
были военными конфликтами, потому что
стремились освободить свои юго-восточные территории
риа и левый берег Днепра времен хазарского владычества.
В то время, когда на территории селились хазары
Нижнее Поволжье, Дон и Северный Кавказ, они
контактировал с болгарами — тюркскими
орда также вышла из Азии.
Что двигало их из глубин Азии, из Южной Сибири в
покорение европейских пространств? Усиленный
тюркских племен стремились занять лучше, чем
и ранее, пожизненные позиции.Но на Юго-Востоке
Азия находилась под властью могущественной Китайской империи.
На западе, по южной окраине Сибири, их было
горных хребтов проходимых, на севере сплошной массив
тайга и тундра находились посередине. Оставался только один выход — на .
	через переход между Урал
и Каспийское море.И через него, как через форточку
огромная пушка, периодически «стрелявшая»
кочевые орды, сгруппированные на просторах
дикая и трудная Сибирь для жизни. Кочевники шли
для нового, лучшей жизни и они точно знали где
идут и что хотят.Купцы, воины, пленные из села
в село, из города в город, с земли на сушу перевезено
сведения о жизни людей в других странах и вождях
кочевые народы бросились в поход на своих лошадях.
Болгары во главе с ханом Кубратом в Причерноморье
	площадь греческих колониальных городов,
конец VI — начало VII века.состояние Великое
Болгария, не выдержав напора хазар, это
упал. Некоторые болгары после смерти Кубрата повысили до .
	на север и создал новое государство —

Волга Волга, возникшая позднее на восточных границах России, занимала земли по среднему течению Волги и низовьям Оки и Камы.Другая часть болгар осталась на месте, взяла власть хазар и перешла на оседлый образ жизни.

Остаток болгарской орды под предводительством хана Аспаруха в конце 7 века. отправился на запад и поселился на Балканах

Полуостров

, в землях племенного союза склавинов. Впоследствии болгары перешли к оседлому образу жизни, растворились в густонаселенной земледельческой славянской среде, переняли славянский язык и дали начало уже славянской Болгарии на Балканах.

2. Какие следы бывшего сообщества индоевропейцев вам известны?

3. Сравните темпы развития населения Евразии и народов Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки. Сделайте выводы из сравнения.

4. На ваш взгляд, были объективные или субъективные факторы главным регулятором человеческого развития?

5. Как вы представляете себе место предков славян среди индоевропейцев —

европейских стран? лет —

6.Какова была историческая роль предков славян во время нашествия кочевых орд с востока?

7. Как связаны скифское государство и предки

предков восточных славян? / 8 мес. —

9. Почему распался союз племен муравьев?

10. Какое значение имело соседство восточных славян с хазарами и Великой Булгарией?

Восточные славяне в VIII — IX вв.

Как начал рассказ о Руси Нестор-летописец.В начале

ле XII век. в одной из келий Киево-Печерского монастыря работал замечательный русский летописец инок Нестор. Там он создал свою знаменитую работу

.

* Повесть временных лет », в которой он рассказал об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства … Его, как и нас сегодня, в первую очередь интересовало, откуда пришли славяне, как они жили и развивалась у других народов Земли, поэтому первыми словами летописи Нестора были: Куда делась земля Русская…

Нестор обратился к древнерусским летописям, легендам, легендам и историческим документам. Он хорошо знал сочинения авторов из других стран, в том числе византийских. Летописец был отделен от правления князя Кия примерно на 500 лет, как и мы от правления Ивана Грозного. Для рассказа это не такая уж и большая глубина.

Нестор удивительно точно определил истоки воя точных славян. Он поместил славян на Дунае,

считая эту территорию прародиной славян.Отсюда, пишет Нестор, они рассыпались по земле и назвали его именем. Он также упоминает земли скифов и хазар, где могли жить славяне.

родов и в представлении о том, что славяне появились на территории Приднепровья, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере и в Приильменье в результате миграций.

Он также заметил, что с незапамятных времен славяне жили в окружении многочисленных местных народов, которые издревле также владели этими землями.Нестор упоминает соседей славян. Это чуд (эстонцы), литва, летгола, земигола — балтийские народы; Мурома, все, мордва, меря, пермь, печора, эм, корела, югра — финно-угорские народы.

Нестор особенно подробно рассказывает о восточнославянских племенах накануне их объединения в единое государство Русь. Позднее эта информация была подтверждена данными археологии, лингвистики, антропологии, а также зарубежными письменными источниками.

Восточнославянские племена в VIII — IX вв.В течение VIII в. на территориях, где сначала жили индоевропейцы, позже балто-славянское и, наконец, славянское население и даже позже население, говорившее на славянском языке, сформировалось из родственных племен крупных племенных союзов, таких как Муравей. К тому времени в Среднем Поднепровье появилось не менее 15 из них,

.

Нестор Летописец.

Скульптор М. Антокольский

Реконструкция М. Герасимова

Женщина из колена Марии.

Реконструкция Е.В. Веселовская

В

г. в этой южной колыбели восточных славян образовался мощный племенной союз полян (обитателей полей). Их центром стал город Киев. На севере лугов жили новгородские словенцы, со временем их главными городами стали Ладога и Новгород. Древляне (лесные жители) располагались на северо-западе. Искоростень был их главным городом. Дряговичи (обитатели болот, от слова «дрягва» — «болото», «болото») поселились на территории современной Беларуси.На северо-востоке, в лесных зарослях Верхней Волги и на опольях (большие свободные от леса делянки) селились вятичи. Ростов и Суздаль стали их главными городами. Кривичи жили между вятичами и полянами. Их главный город — Смоленск. Полоцки получили свое название от реки Полота, которая впадает в Западную Двину. Полоцк стал их главным городом. Племена, населявшие реки Десна, Сейм и Сула, назывались северянами. Со временем Чернигов стал их главным городом / Радимичи жили по рекам Сож и Сейм.К западу от лугов, в бассейне реки Южный Буг, поселились волынцы и бужанцы, а между Днестром и Дунаем — улицы и тиверцы, граничащие с землями Болгарии. В летописи также говорится о хорватских и дулебских племенах, которые жили на Дунае и в Карпатах.

Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли от поляков, то есть с территории будущей Польши. Напомним, земли вдоль реки Вислы испокон веков были центром расселения славян.Утвердившись на новых землях, славянские племена вытеснили местное население. Итак, Ростов сначала был главным поселением Мары, Белоозеро — Веси, Муром — Мурома. Племена балтов и угро-финнов продолжали сосуществовать со славянами.

Между славянами и окрестными племенами происходили столкновения, но в основном отношения были мирными и добрососедскими. Славяне не навязывали соседям свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь. Часто они вместе выступали против внешних врагов.

Славяне и их соседи в VII — IX веках

На рубеже VIII — IX вв. луга освободились от власти хазар и перестали платить им дань. Племена радимичей, северян и вятичей по-прежнему оставались в зависимости от Хазарии.

Нестор красочно описывает освобождение поляны от хазарской кабалы. Когда хазары в очередной раз потребовали от славян дань с дыма, то есть с каждого дома, они получили взамен по мечу.Хазарские предводители сказали своему кагану: эта дань нехороша, князь: мы искали ее с оружием, острым с одной стороны — саблями, и этим обоюдоострым оружием — мечами: они станут когда-нибудь собирать дань с нас и с другие земли.

Хазары отступили. За этой легендой скрывается суровая реальность — упорная борьба полян за независимость своих земель. —

Хозяйство восточных славян. Нестор заметил, что наиболее цивилизованными были жители Среднего Поднепровья — поляны, но древляне по зверски поедают все нечистое.Действительно, на черноземах Среднего Днепра, в благоприятном климате, на Днепровской торговой дороге, при постоянных контактах с более развитыми южными соседями — греческими городами Причерноморья и Византией — сконцентрировалось население, развито земледелие, животноводство. улучшилось коневодство, родилось огородничество. Здесь раньше, чем на других славянских землях, научились добывать руду и выплавлять железо. Развились кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообрабатывающее и другие ремесла.

Рало с полозьями начали использовать в сельском хозяйстве —

Плуг деревянный с железным лемехом и железными серпами.Вместо каменных терок для измельчения зерна использовались большие жернова. Широкое распространение получили двух- и трехпольные севообороты, при которых часть земель периодически «отдыхала», а другая часть засеивалась озимыми и яровыми культурами. Удобрение почвы стало практикой. Все это увеличивало урожайность и делало жизнь людей более благополучной.

Поляны прекрасно знали наиболее удачное время для определенных полевых работ и сделали это знание достижением всех местных фермеров. У них был хорошо продуманный сельскохозяйственный календарь.

Рядом с селами днепровских славян лежали прекрасные заливные луга, на которых паслись скотины, овцы, козы. Жители разводили свиней, гусей и кур. Быки были тягловой силой, но лошади все чаще использовались в хозяйстве. Управление коне, в том числе поставка лошадей для отрядов, стало одним из важнейших направлений бизнеса … Из-за обилия рек и озер, богатых рыбой, рыбная ловля была для славян значительным подсобным промыслом.

Славяне были не только прилежными земледельцами и скотоводами, но и опытными охотниками.

Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серну, лесных и озерных птиц, а также на пушных зверей. В лесах водились медведи, волки, лисы, куницы, бобры, соболи и белки. Ценный мех (скора) обменивался и продавался в соседние страны, в том числе в Византию, был мерой налогообложения данью славянским, балтийским и финно-угорским племенам, до появления металлических денег он был средством платежа. Неслучайно на Руси монеты назывались куницами.

С ранней весны до поздней осени восточные славяне, как и их соседи балты и угро-финны, занимались пчеловодством. Он давал предприимчивым торговцам много меда и воска, которые взамен очень ценились. Из меда делали хмельные напитки, его использовали при изготовлении еды.

Различные восточнославянские племена имели свои особенности в экономическом развитии. Новгородские словенцы в своих лесах, реках и озерах не знали такого развитого земледелия, как луг.Но их связала разветвленная сеть водного транспорта,

, с одной стороны, с Балтийским побережьем, Скандинавией и странами Северной Европы, а с другой —

от Днепровской дороги, ведущей в Византию и Бал-

кан, а от Волги через хазарские кордоны до Каспийского моря, до Закавказья и Средней Азии … Поэтому здесь бурно развивались мореплавание, торговля и ремесла, процветали пушной промысел и рыболовство.

Древляне, вятичи и дряговичи жили среди зарослей, по берегам рек, на опушках леса.Ритм хозяйственной жизни здесь был более медленным. Для пахотных земель и лугов природе приходилось завоевывать каждую пядь земли. Не было враждебных нашествий, но не было постоянных контактов с более цивилизованными народами. В IX в. жизнь в этих краях была такой же неторопливой, как и сотни лет назад.

Предпосылки становления государства. Экономические особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, возникновение у них стремления к созданию государства.Русское слово

«Государство» происходит от слов «господин», «государь» («господин», «господин»). Это понятие изначально ассоциировалось с властью вождя. Таким правителем среди восточнославянских племен становился племенной князь. Государство означало возникновение центрального правительства, объединяющего уже всю территорию, на которой проживает тот или иной народ, все родственные племена, где силой, где по доброй воле.

Государство — это власть князя и его соратников, это армия, которая защищает власть, это законы, регулирующие деятельность жителей, и налоги.Частью государственного строя была религия, которая духовно объединяла людей, скрепляла общество.

В восточнославянских землях первые признаки государственного устройства (вожди, воинские дружины, длительные походы) появились еще во времена Муравьев и Кий, но они были подорваны нашествием авар. Бурные общественные процессы происходили на лугах новгородских словенцев. Племенное сообщество распалось. Семья, возглавляемая мужчиной, стала центром общества. Благодаря развитию экономики она теперь могла содержать себя самостоятельно — кормить, обувать, одевать, строить жилище.Родовая собственность (общая пахотная земля) была разделена на отдельные семейные владения. Родилось право частной собственности, частной собственности. Используйте

и стальные обоюдоострые мечи, люди расширили свою власть над природой, увеличили свою военную мощь. Однако наряду с личным имуществом продолжали существовать и общие владения — озера, леса, пастбища для скота. В общине стали жить не кровные родственники, а соседи. Для отдельных семей, где было больше мужчин, появилась возможность осваивать большие участки земли, добывать больше продуктов в ходе рыболовной деятельности, создавать определенные излишки и обменивать некоторые из них. их на необходимые предметы, продайте.

В этих условиях власть и экономические возможности племенных вождей и старейшин резко возросли,

Около 750 г. до н.э. первые колонии ионических городов-метрополий возникли на побережье Черного моря. Очень скоро Понт Аксинский («негостеприимный») сменил эпитет на евксинский — «гостеприимный». Литературным следствием греческой колонизации Черного моря стало появление первого историко-этнографического описания северной части ойкумены, принадлежавшей Геродоту (ок.484-425 гг. До н.э.). Более десяти лет он принадлежал «страсти к путешествиям». За это время он объездил почти все страны Западной Азии и посетил Северное Причерноморье. Геродот наблюдал и изучал обычаи и нравы чужих народов без тени расового высокомерия, с неиссякаемым интересом истинного исследователя, «чтобы со временем не предались забвению события прошлого и великие и удивительные деяния как эллинов, так и эллинов. варвары не остаются в безвестности.», за что Плутарх (ок. 46 — после 119 г. н.э.) причислял его к« филоварам »- любителям чуждых, презираемых образованных людей того времени.

К сожалению, исконно славянские земли остались совершенно неизвестными« отцу истории » Он пишет, что районы за Дунаем «очевидно необитаемы и бесконечны». Он знает только одну национальность, живущую к северу от Дуная, а именно сигины, кочевое ираноязычное племя. территория почти по всей степи левобережья Дуная, на западе их земли простирались до владений Адриатических Венет.Из этого можно сделать вывод, что в V веке до нашей эры. е. районы расселения славян все еще находились к северу от почти непрерывной горной цепи — Рудные горы, Судеты, Татры, Бескиды и Карпаты — простирались через Центральную и Восточную Европу с запада на восток.

Гораздо больше сведений собрал Геродот о Скифии и скифах.

Скифы, в VIII веке до н.э. вытеснил полулегендарных киммерийцев из Северного Причерноморья, вызвал живой интерес у греков из-за их близости к греческим колониям в Крыму, которые снабжали Афины и другие греческие города-государства хлебом.Аристотель даже упрекал афинян в том, что они целыми днями проводят на площади, слушая волшебные сказки и рассказы людей, вернувшихся из Борисфена (Днепра). Скифы слыли варварски храбрым и жестоким народом: они сдирали кожу с убитых врагов и пили вино из их черепов. Сражались как пешими, так и верховыми. Особой известностью пользовались скифские лучники, стрелы которых были покрыты ядом. Изображая образ жизни скифов, древним писателям редко удавалось избежать предвзятости: одни изображали их людоедами, пожирающими собственных детей, а другие, наоборот, превозносили чистоту и непорочность скифской морали и упрекали своих соотечественников за развращение этих невинных детей природы, приобщая их к достижениям эллинской цивилизации.

Помимо личных пристрастий, заставлявших греческих писателей подчеркивать некоторые черты скифских нравов, правдивому изображению скифов мешала одна чисто объективная трудность. Дело в том, что греки постоянно путали скифов, принадлежавших к ираноязычным народам, с другими народами Северного Причерноморья. Так, Гиппократ в своем трактате «О воздухе, водах и местностях» под именем скифов описал некоторых монголоидов: «Скифы похожи только на себя: цвет их кожи желтый; тело толстое и мясистое, они безбородые, что делает их нравятся мужчинам женщин « 1 … Сам Геродот затруднялся сказать что-либо определенное о преобладающем в «Скифии» населении. «Число скифов, — пишет он, — я не смог выяснить с точностью, но я слышал два разных суждения: одно за другим их много, с другой — действительно скифов мало, и кроме них живут (в Скифии. — С.Ц. .) и другие народы. «Поэтому Геродот называет скифами либо всех обитателей причерноморских степей, либо только один народ, доминирующий над всеми остальными.Описывая образ жизни скифов, историк также вступает в противоречие с самим собой. Его характеристика скифов как бедного кочевого народа, не имеющего ни городов, ни укреплений, но живущего в телегах и питающегося продуктами животноводства — мясом, кобыльим молоком, творогом и т. Д., Сразу разрушается рассказом о скифских пахарях, торгующих хлебом. .

1 А. Блок в соответствии с популярной в конце 19 — начале 20 вв. «Монгольской» теорией происхождения скифов наделил их в своем знаменитом стихотворении «косыми глазами», которых у них никогда не было в действительности.

Это противоречие возникло из-за того, что древние писатели плохо представляли политический и социальный строй степняков. Скифское государство, представлявшее собой конфедерацию собственно скифских родов, было построено по образцу всех других кочевых империй, когда одна относительно небольшая орда правила чужими кочевыми ордами и оседлым населением.

Согласно Геродоту, главной скифской ордой были «царские скифы» — их самоназвание «Сколы» 2 , которую историк называет самой доблестной и самой многочисленной.Всех остальных скифов они считали своими рабами. Цари скифо-сколотов одевались с поистине варварской пышностью. На одежде одного такого господина из так называемой Куль-Обской могилы под Керчи было нашито 266 золотых бляшек общим весом до полутора килограммов. Расколотый по северной Таврии кочевал. Восточнее, в непосредственной близости от них, жила другая орда, которую Геродот назвал скифскими кочевниками. Обе эти орды составляли фактическое скифское население Северного Причерноморья.

2 Академик B.A.Rybakov в своих работах настойчиво определил скиф-Skolots с прото-славянами. В качестве основного аргумента он использовал слово «сколотный» в значении «внебрачный сын», имея в виду один сюжет из древнерусских былин, повествующий о рождении сына Ильи Муромца из степного луга-богатыря. Этого мальчика по имени Сокольник (или Подокольник) сверстники дразнили как «сколотного». Преступники были степными жителями, поэтому, заключил Рыбаков, «сколы» во рту — это древнейшее название славян, т.е.Геродотовские скифы-сколотовы. Удивительно, что уважаемый ученый, увлеченный своей смелой гипотезой, не удосужился в данном случае заглянуть хотя бы в словарь Даля, где слово «сколотный» в приведенном выше значении относится к глаголам «сколотить, сколотить» . » Таким образом, «сколотый сын», «сколоток», «сколотыш» означает то же, что и более позднее выражение «б … сын», то есть «семикрылый» ребенок, зачатый ходячей матерью от неизвестного отца (от неизвестного отца). аналогия с «рваным платьем» — одеждой из нескольких лоскутков ткани).Сколотые скифы, собственно, тут ни при чем.

Скифия не простиралась на север очень далеко (Днепровские пороги не были известны Геродоту), охватывая в то время довольно узкую степную полосу Северного Причерноморья. Но, как и любые другие степняки, скифы часто совершали военные набеги на своих близких и далеких соседей. Судя по археологическим находкам, на западе они достигли бассейна Одера и Эльбы, по пути опустошая славянские поселения.Территория лужицкой культуры подвергалась их нашествиям с конца VI века до нашей эры. э., и эти удары в спину, по-видимому, значительно облегчили завоевание славян венетами. Археологи обнаружили характерные скифские наконечники стрел, воткнутые снаружи в крепостные стены лужицких поселений. Некоторые из поселений, относящихся к этому времени, хранят следы пожаров или разрушений, как, например, поселение Вицин в Зеленогурском районе Польши, где, среди прочего, сохранились скелеты женщин и детей, погибших во время одного из скифов. рейдов не обнаружено.В то же время самобытный и изящный «звериный стиль» скифского искусства нашел немало почитателей среди славянских мужчин и женщин. Многочисленные скифские украшения на местах лузатских поселений свидетельствуют о постоянных торговых связях славян со скифским миром Северного Причерноморья.

Торговля велась, скорее всего, через посредников, так как между славянами и скифами вклинились известные еще Геродоту племена ализонов и «скифских земледельцев», живших где-то на реке Буг.Вероятно, это были какие-то ираноязычные народы, подчиненные скифам. Дальше на север простирались земли невров, за которыми, по словам Геродота, «уже безлюдная пустыня». Историк сетует, что попасть туда невозможно из-за метелей и метелей: «Земля и воздух там полны перьев, и это мешает зрению». О самих нейронах Геродот говорит понаслышке и очень скупо — что их обычаи «скифские», а сами они колдуны: «…. каждый нейрон на несколько дней каждый год превращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик ». Однако Геродот добавляет, что не верит в это, и, конечно, поступает правильно. В этом случае информация о каком-то магическом обряде или, возможно, об обычае нейронов одеваться в волчьи шкуры во время ежегодного религиозного праздника дошла до него в сильно искаженном виде. Были высказаны предположения о славянской принадлежности невров, поскольку легенды Об оборотнях-волках-озерах в Украине в дальнейшем были чрезвычайно распространены.Однако это маловероятно. В древней поэзии есть короткая строчка с выразительным описанием нейрона: «… неврологический противник, одевший лошадь в доспехи». Мы согласны с тем, что нейрон, едущий на бронированном коне, мало похож на древнего славянина, как его изображают древние источники и археология. Но известно, что кельты были искусными металлургами и кузнецами; культ лошади был чрезвычайно популярен у них. Поэтому естественнее признать кельтскую принадлежность нейронов Геродота, связав их название с названием кельтского племени нервов.

Такова Скифия и прилегающие земли по Геродоту. В классическую эпоху Греции, когда складывалась и складывалась древняя литературная традиция, скифы были для греков самым могущественным и, что самое главное, самым известным народом варварской Европы. Поэтому впоследствии название Скифия и скифы использовалось древними и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и жителей юга нашей страны, а иногда и всей России и русских.Об этом Нестор уже писал: тиверцы и тиверцы «идут по Днестру, по Бугу и по Днепру к морю; их город по сей день; раньше греки называли эту землю Великим Скуфом. «В X веке Лев Диакон, описывая войну князя Святослава с болгарами и византийским императором Иоанном Цимискесом, называл Русь своим именем — 24 раза, а скифы — 63 раза, тавро- Скифов — 21 и Тельцов — 9 раз, вообще без упоминания имени славян ( Сюзумов М.Я., Иванов С. А. Комментарии к книге: Лев Диакон. История. М., 1988. С. 182 ). Западные европейцы использовали эту традицию очень давно, называя жителей Московского государства «скифами» еще в XVI-XVII веках.

Кто на соколиной охоте. Соколиный двор в Коломенском

В Москве все знают и любят Коломенское, но я уверен, что мало кто слышал о недавно открывшейся выставке «Соколиная охота». Придется исправить этот пробел, сейчас я расскажу и покажу, как проходит охота с хищными птицами в Коломенском.Если честно, не ожидал увидеть такое зрелище в столичном парке. Но в Коломенском много сюрпризов, об остальном расскажу позже, а пока давайте посмотрим на птиц.

2. Охота с хищными птицами была очень дорогим удовольствием, царь Алексей Михайлович любил это дело. В Коломенском был соколиный двор, сейчас он воссоздан, на нем обитает несколько видов хищных птиц.

3. На днях в Сытном Дворе, который находится недалеко от Храма Вознесения Господня, открылась отдельная выставка, посвященная царским забавам.Нам повезло, мы не только ее увидели, но и послушали русские народные песни.

4. Эта девушка не могла не сфотографировать отдельно. Красота.

5. На выставке о соколиной охоте представлены исторические документы, различные приспособления, картины, посвященные этому увлечению, и чучела хищных птиц. Больше всего поразил беркут. Я не думал, что птица способна охотиться на волков.

6. Также можно сфотографироваться в исторических костюмах с охотничьей птицей.

7. Но самое интересное, конечно, — увидеть процесс охоты вживую. Вот наш красавец Гамлет. Полный достоинства.

8. В Коломенском соколиная охота имеет свои особенности. Это по-прежнему музей-заповедник, сюда приходят дети, так что кровавых зрелищ не увидишь. Все будет тонко, птицы охотятся за дрессировочной приманкой.

9. Но вы можете наблюдать за полетом вблизи, если подниметесь по лестнице на смотровую площадку.

10. Хищник. Правильное название Эта птица — канюк, семейство ястребиных птиц. Свое название он получил от того, что «стонет». Гамлет питается мышами и перепелами. Коломенское принадлежит Минкульту, птицы имеют такой же рацион, как и в Московском зоопарке, в целом птицы не бедствуют.

11. Дети в восторге от зрелища. Взрослые, кстати, тоже.

12. В общем всем советую посмотреть.А я скоро расскажу и о других развлечениях, которые Коломенское приготовило для своих гостей. Спасибо пресс-службе Коломенского и сообществу

Охота на сокола — особый вид охоты, где нет места огнестрельному оружию, а добычу приносит прирученная птица. Это придает охоте больше азарта, потому что, в конце концов, игра противопоставляет дичь или животное, а человек только наслаждается результатом. Не всегда приносит добычу, ведь красота, с которой сокол нападает на жертву и выполняет свою задачу, тоже доставляет удовольствие.

История появления

Соколиная охота появилась довольно давно — со времен царя Саргона. Документальное свидетельство этого сохранилось в виде рисунков, на которых изображен охотник, бросающий птицу, а животное стоит вдали от него. Соколиная охота была распространена среди кочевников Монголии. Особое значение он имел во дворце императора Китая, где такой отдых был своеобразным развлечением для аристократов. Есть сведения, что она была известна и в других областях:

• Персия;
• Hindustan;
• Ближний Восток;
• Корея.

Охота на сокола пришла в Европу намного позже и до XIII века не получила достаточного распространения, хотя свидетельств этому может просто не быть. Но в 1274 году был написан целый трактат «Искусство охоты с птицами», автором которого является Фридрих II Гогенштауфен. Он возвел его в ранг элитного развлечения, доступного только верхушке правительства, что было прописано в законодательстве, и если обычный человек был пойман на таком занятии, это повлекло бы за собой наказание.

Но настоящее «золотое время» охоты с соколом — это период правления Людовика XIII, который почти каждый день ходил со своими слугами на дичь. Так продолжалось недолго, с тех пор как появилось огнестрельное оружие, получившее широкое распространение. В настоящее время соколиной охотой занимаются в России и ряде других стран, но мастеров осталось не так много.

Какие птицы используют при охоте с соколом

Семейство соколиных включает несколько птиц, используемых на охоте, и каждая из них имеет свои особенности.

1. Кречет. В первую очередь кречет. Они являются самыми крупными представителями этого семейства, а также умеют атаковать жертву как на земле, так и прямо в воздухе. В дикой природе кречет охотится в основном на мелких существ, в том числе на куропаток, чаек, чистящих чаек и леммингов.

Он может подниматься на высоту около 2 км, что делает его почти невидимым для своей жертвы. При правильном обучении и достаточном времени кречета можно научить охотиться на более крупную добычу, например, зайца, журавля или лебедя.А, например, в арабских странах его используют против дрофы.

2. Балабан. По размерам он немного меньше кречета, но при этом выигрывает в маневренности. Живя в дикой природе, его добычей часто становятся: суслики, пищухи, ящерицы.

Иногда он нападает на птиц, но только если их размер не превышает его собственного. Если жертва окажется на земле, то он может погнаться за ней, что будет продолжаться очень долго. По зрелищности этот процесс немного уступает тому, что умеют делать сапсан или кречет.При правильной тренировке балабан может напасть на зайца или гуся.

3. Сапсан. Относительно небольшой представитель сокола, но методы его нападения гораздо более развиты. Благодаря своей скорости он может атаковать и ловить для себя различную добычу: чаек, куликов, голубей, воробьев.

4. Хобби. С ним мало кто ходит на охоту, потому что научить его атаковать с земли практически невозможно, что значительно снижает размах.

5. Сокол Элеонора.В некоторых странах они ходят с ним посмотреть на кроликов, но гораздо реже навещают дичь или других животных.

6. Дербник. Его еще называют синим соколом или мерлином. Его особенность — способ атаки — с высоты около 1 метра над землей. Несмотря на невысокий рост, он находит время сделать несколько ставок, что выглядит довольно эффектно.

7. Ястреб-тетеревятник. Большой сокол с большой силой. Нападает на голубей, уток или куропаток, но на охоте не проявляет особой грации и красоты.

Как охотиться соколом

При обучении сокол привыкает носить руку, которая будет основной исходной позицией для атаки. Нельзя забывать о необходимости защиты, поскольку у сокола достаточно сил, чтобы оставить не только царапины, но и более значительные повреждения. Для этого на руку надевают рукав и перчатку, чаще всего замшевую или кожаную. Если на охоте задействованы сразу 2 и более птицы, то для них строится специальный деревянный каркас, называемый «клеткой».

Птичья лапа покрыта клубками, которые представляют собой кольца. Для них она пристегивается к раме или перчатке, чтобы предотвратить случайные нападения. Кроме того, к лапе, реже к хвосту крепится колокольчик, что пригодится в тех случаях, когда сокол уже схватил добычу, но не вернулся к охотнику. В переноске голова сокола скрыта капюшоном — колпаком, закрывающим глаза.

При оценке качеств сокола необходимо учитывать количество ставок — сколько раз он способен взлететь и атаковать за одну охоту или гонку на добычу.На охоте есть 2 варианта нападения птицы: с руки или отпуская.

В первом случае птица направляет руку на жертву, немедленно выполняя атаку. Второй более интересен и разделен на несколько вариантов:

1. На подходе — аналогично варианту «с руки», правда, птица выпускается с большего расстояния, но так, чтобы жертва была видна. Так что добыча будет атакована на малой высоте.
2. Up — сначала игра подбрасывается в воздух, а затем в ее сторону подбрасывается сокол.Заметив добычу, птица начнет подниматься над ней, а затем атакует прямо в воздухе. Отличный развлекательный вариант, когда вы отправляетесь на охоту на ворон, грачей или воздушных змеев.
3. Сверху — сначала в воздух запускает сокол, а уже потом потенциальная жертва начинает уезжать. Этот вариант наиболее интересен, потому что птица может атаковать прямо у земли и в воздухе. В обоих случаях у нее есть много места для ставок или последующего маринования.

Как взять добычу у сокола

Сокол использует силу своих лап и остроту когтей для атаки.В некоторых случаях птица способна нанести значительный вред и даже сломать шею утке или гуся. Как только жертва окажется с ним, вы не можете просто подойти и взять ее. Для этого используется вабило — кусок мяса, к которому привязаны крылья птицы. Причем делать это нужно так, чтобы сокол не заметил. Вабило также используется для приманки птиц в случае неудачной атаки.

Особенности поведения сокола

Он привык летать на больших высотах и ​​атаковать прямо оттуда.Он замечает жертву и стремительно атакует, развивая при этом скорость около 200 км / ч. Эта функция позволяет охотиться на зайцев или ловких птиц. Сокол при атаке поражает жертву, прикладывая весь свой вес, что делает удар очень сильным.

Иногда сокол может самостоятельно поднять дичь, для чего летает над местом своего сидения, заставляя лететь. После этого он набирает высоту и совершает крутое пикирование. Эти птицы умеют охотиться на нескольких особей, при этом распределяя обязанности — пугать, атаковать, гнать.

Преимущества соколиной охоты

Все любители охоты с соколом всегда отмечают, что здесь главное не уловка добычи, а красота, с которой это делает птица. Наблюдать за подготовленной птицей очень интересно — каждая охота будет отличаться от другой. Выбор жертвы тоже имеет значение, и все всегда будет происходить по-особенному.

Обратите внимание на охоту с использованием других хищников, о которой вы можете прочитать на страницах нашего сайта.Это происходит совершенно иначе, чем при использовании огнестрельного оружия или ловушек — в каждом есть что-то свое и уникальное.

Было время, когда на царские забавы устраивались большие собачьи охоты в полях и лесах Подмосковья, солдаты дрались в рукопашной с медведями, во дворе государя охотники бросали косолапых волков. Но с годами Алексей Михайлович охладился до этих забав; рев, вой, кровавые куски мяса, торжество грубой силы — все это стало неприятно раздражать, а возросшее телесное ожирение не позволяло, как прежде, целый день не слезать с седла, гоняясь за лисами и оленями.
Но есть только одно, навсегда любимое развлечение — соколиная охота. Здесь Алексей Михайлович был охотником надежным , настоящим, страстным, — я не переставал любоваться красивым, легким полетом благородных птиц, их стремительным, молниеносным ударом.

Сокол — птица царственная, свободная, гордая. Приручить его — дело тонкое, умелое, требующее терпения и внимательности. Ежегодно царские охотники, путешествуя по Сибири и северным лесам, отправляли десятки диких соколов, кречетов, ястребов, кошачьих, дермлигов в Москву, на Сокольничий двор, где опытные сокольники готовили их к царской охоте.Начали с того, что птице несколько дней не давали спать — от этого сокол стал вялым, равнодушным и разрешил надеть на голову шапку, а на ноги — ограничить. Потом его оставили без еды на сутки, после чего взяли на руку и накормили, сняв шапку. Им давали только отборное мясо — иногда баранину, иногда говядину, но чаще всего соколов кормили голубями, которых для этого в большом количестве держали в королевской голубятне. Когда птицу спустили , было принято загон, в — звать, заманить: посадили на стул в избе, и сокольничий с куском мяса в кулаке постепенно увеличивал расстояние, на которое сокол Чтобы добыть пропитание, приходилось летать, сидя на руке охотника.

То же самое повторили и в поле, держа птицу на веревке, а затем, истощив ее в течение трех дней бессонницей, выпустили ее в поле без веревки, но с запутанными ногами, и снова качнулись на поле. приманка в кулаке. Добившись того, что сокол по зову охотника послушно сел ему на руку, начали отыгрывать его дичь: сначала кидали в воздух побитых уток, голубей, сов, ворон, потом пускали на живых птиц , удерживая их на веревке и позволяя только клевать добычу; сокол снова получил пищу из кулака сокольника.Наконец, последнее, чему учили соколов, — это сражаться с другими сильными, опасными птицами — цаплями, коршаками, сарчами, с которыми они могли встретиться в поле во время охоты. На первый бой коршаков ослепляли, а на клюв цапли надевали футляр, чтобы они не убили и не искалечили неопытного молодого сокола. И только после всего этого дрессированный хищник был выпущен на свободную охоту, без шнура и галстуков. Это всегда происходило в присутствии самого Алексея Михайловича, который оценивал, кто из молодых покажется трудным, а кто будет добрым.

Приемы дрессировки соколов держались в секрете. Дрессированная охотничья птица стоила дорого и высоко ценилась, поэтому соколов и кречетов в дорогих нарядах отправляли в дар только тем государям, дружба которых царь особенно интересовала — крымскому хану, польскому королю, турецкому султану. Правда, среди правителей того времени редко можно было найти по-настоящему искусных охотников и ценителей благородных развлечений. Алексей Михайлович знал только одного такого — персидского шаха.

Положение царского сокольника было почетным и ответственным среди других забавных дворцовых должностей, наиболее важных в близости к государю.Сокольники знали над собой только одного хозяина — самого царя и пользовались его исключительным доверием. Но Алексей Михайлович их строго просил, безжалостно наказывал виновных.

Правила соколиной охоты и ритуальный чин зачисления в сокольничники содержались в особом уставе, который назывался «Командир соколиного пути» и был составлен самим Алексеем Михайловичем. Эта книга, написанная образным русским языком, отличается стремлением к бескорыстному восхищению запечатленной в ней красотой.

Так, например, проходило размещение в сокольниках. Утром к празднику сокольничьи наряжали парадную избушку Сокольничьего двора. В красном углу место для короля расчистили, положив на скамью ковер с изголовьем — шелковую подушку из пуха диких уток. Посреди избы, накрыв пол сеном и укрыв его одеялом, устроили поляново — место для набранных, с четырьмя стульями по углам для пары кречетов и пары соколов.За Поляновым стоял стол, на котором был разложен птичий наряд — капюшон из червеобразного бархата, опущенный жемчугом, бархатный нагрудник и ястреб, вышитый золотом и серебром, серебряные колокольчики, атласные онухи и должник — кожаный шнурок, одним концом плотно пришитый к охотничьей руке; рядом располагалась экипировка сокольника — горностайная шапка, рукавицы, золотая тесьма, перевязь с маленькой бархатной сумочкой, выполненной в виде райской птицы гамаюн, в которой хранилась грамота государя с призывом к новым выборам наконец, vabilo — свисток, охотничий рог и полотенце.Нововыборный на время перевели в другую избу.

Когда все было готово, сокольники в новых цветных кафтанах и желтых сафьяновых сапогах, подаренных государем по случаю праздника, чинно стояли за столом и вдоль скамеек у стен. Алексей Михайлович, одетый в темно-зеленый охотничий кафтан и желтые, как сокольничьи сапоги, войдя, оглядел избушку — все ли в порядке — и чинно сел на свое место.

На короткое время подокольники осторожно подошли к царю:
— Не пора ли, сударь, быть образцом и чином?
— Время, — ответил Алексей Михайлович, — объявить модель и звание.

Подсокольники обратились к первым сокольникам:
— Новички! Закажу час времени и красоты.

По этим словам сокольники начали торжественно одевать кречета, который был передан новым выборам. Дождавшись, пока кончат, ломбард снова подошел к царю прилично:
— Не пора ли, сударь, принять, и на новые выборы послать, и украшения установить?
-Время, возьми, и отправь, и поставь.

Ломбард надел варежку, оправился и послушался, взял кречета, перекрестился и встал на расстоянии от царя, как требовала грамота, спокойно, аккуратно, гуманно, тихо, осторожно, весело, честно держать птицу, четко, опасно, гармонично, исправительно.Постояв немного, он приказал посыльному:
— По указу царя призвать новоизбранного на милость государства, это время его чести и чести, и час его радости подошел, так что он не сомневайтесь.

Два старых сокольника принесли новые выборы, помолились, поклонились царю в землю и, выставив юношу на поляну, сняли с него шляпу, кушак и рукавицы. Вместо них первые сокольники по очереди надевали перевязь с мешком, золотую тесьму, взятую со стола; рог и приманка крепились к кольцам с левой и правой стороны.Старший инициатор встал сзади, держа горностайную шляпу над головой новых выборов до указа.

Подождав, подокольники вызвали клерка, который, вынув письмо из своего мешка-гамаюна, громко и торжественно зачитал обращение государя к новоизбранному, так что у всех « желать добра, служить». с верой и истиной, и чтобы развлечь нас, великий владыка, всей нашей душой, до смерти нашего чрева, и за нашу готовность ходить прилежно и скучно и любить наших братьев, как самих себя.Но если вы научитесь не рваться и не радоваться, и в каждом нашем государственном деле непослушный, ленивый, пьяный, глупый, уродливый и непослушный подокольнику и всем братьям, клеветнический, клеветнический, глупый и всякое плохое свершилось, и вас не просто сковали железными узами, а за третий проступок беспощадно сослали на Лену «. И чтобы слово государя всегда было перед глазами новых выборов, они надеть варежки с вышитыми на них изображениями: на одном — царское милосердие и сокровищница, на другом — тюрьма и беспощадная казнь.

И испуганный пришелец поклонился и поклялся служить государю с верой и истиной, и утешать его, и угождать ему, и следовать за охотой своего государя до самой смерти его.

После этого наступил самый торжественный момент церемонии рукоположения. Ломбард подошел к королю и заговорил на таинственном языке, ведомый одним посвященным:
— Горы были сотло?
На языке сокольников это означало: «Не пора ли, сэр, делать работу?»
— Сделайте подарок (сделайте подарок), — ответил Алексей Михайлович.

Тогда подокольники, обращаясь к новым выборам, весело и смело провозгласили:
— Великий Государь и Великий Князь Алексей Михайлович, самодержец всей Великой, Малой и Белой Руси, поручил вам дать имя кречету и другим птицам. для вашей суверенной охоты, и вы должны следить за его партизанской охотой прилежно, с радостью от всего сердца, и следить за охотой его государя, как зеницу ока, и его государя, чтобы развлекаться безо всякой лени и хитрости до смерти его чрева !

С этими словами он дал ему одетого кречета.И хотя колени перед новыми выборами часто дрожали от волнения и страха, он принял кречетка образцово, красиво, осторожно и предстал перед государьком аккуратно, приятно, уверенно, удивительно; и не поклонились великому государю, пока не надели на него горностайную шляпу, которая венчала все дело. И тогда братья-сокольники окружили его, поздравили с великой царской милостью и сердечно попросили не забывать своих обещаний, не отказываться от своего послушания и не сметать их товарищеский совет.

И при выходе из передней хижины сокольников ожидал обеденный стол, накрытый им по милости государя, и на этом столе вместо него нашли новоизбранный наряд креча, четыре золотых дуката, восемь ефимков и три вышитые полотенца — первое царское жалованье, чтобы он знал, что царь не теряет верную службу.

Алексей Михайлович охотился в основном в районе подмосковного села Измайлово. Спускали по очереди соколов и кречетов. Ход и результаты охоты фиксировались в специальных книгах: граф Бумар получил ворону оценок из двадцати; Кречет Бердяй долго охотился на каршака на вершине, и когда он сбил его сверху, то хотел убежать в рощу, но кречет не позволил ему добраться до рощи и добил его из верхнего штаба; а старый челиг Гамаюн получил две совки — одну разбили так, что она упала неизвестно куда, но потом он улетел с охоты, вечером насильно вернули и т. д.

А вот младший сын Алексея Михайловича охоту больше не любил — за всю свою жизнь он не охотился. Царь Петр Алексеевич предпочитал другие развлечения.

Андрей Шалыгин: «Сокольную охоту царя Алексея Михайловича» в Коломенском курирует Виктор Федоров, известный нашим читателям своими обширными статьями по истории соколиной охоты в нашем журнале «Охотничий двор». И у меня есть ряд вопросов к Виктору, ответы на которые я хотел бы получить из первых рук.

Виктор Федоров в Сокольничьем дворе — фото пресс-службы музея

Меня, например, интересовал такой вопрос: Если Виктор серьезно занимается историей соколиной охоты и пишет статьи на эту тему, то почему тогда на сайте Коломенское называют, как указывают, «небесным покровителем». соколиной охоты »- Святой Трифон, — Святой Великомученик Трифон , — если на самом деле он« Святой мученик Трифон — покровитель охотников и рыболовов ».Подобно тому, как Церковь канонизировала память, так с тех пор никто ничего не изменил. Разве что музей «Хранитель истории» блеснул своей исторической безграмотностью прямо на своем сайте.

Тогда я хотел кое-что выяснить из текста сайта музея и интервью с чиновниками, где говорилось, что они построили «типичный дом сокольничьего». То есть поселения сокольников (даже не сокольников), оказывается, имели типовые строения. А слова Федорова о том, что соколиная охота при Алексее Михайловиче уже не охота, а «развлечение», как он сказал в интервью ТЦ «Столица», потребовали объяснений.Одно дело, когда это говорит прохожий, и другое, когда говорит заведующий сектором птиц отдела животного мира Коломенского музея-заповедника.

Потом — непонятно, вот слева я сделал фото из Оружейной палаты Кремля — ​​сокольничье облачение. Если музей претендует хоть на какую-то «историчность», то почему такая большая разница в облачениях (надеваемых только для телевизионных съемок, а не каждому посетителю даже по выходным)? Слева — облачение, а сверху красивый кафтан.

А герб, извините, что это? Что это за разврат исторический? Этот музей приносит нам такую ​​клоунаду ряженых, как просвещение? В общем, у сотрудников есть историческое образование, разве нет?

Да и вопросы о статусе «Соколиного двора» и его месте в соколиной охоте в России меня не могли заинтересовать, потому что, например, «Музей охоты» есть в нашем Попечительском совете, но от «Соколиного». Двор »в Коломенском у нас никаких публичных движений пока не наблюдалось.Я хотел поговорить. И рассказывают много всяких небылиц, надо было проверять информацию из первых рук.

Само Коломенское давно известно москвичам, и я не буду, как праздные «историки», все переписывать в погоне за научностью материала (дело не хитрое). Соберите кучу общеизвестных фактов и, возможно, вас будут называть знатоком истории … Это модно. Этим и отличаются все сегодняшние «исторические» статьи.Только Истина в них раскрывается все меньше и меньше. Но кого это сегодня интересует.

Недействующие церкви в Коломенском снаружи находятся в хорошем состоянии, а действующие — в плачевном. Это то, что сразу бросается в глаза и не производит хорошего впечатления.

Попытки администрации музея собрать все в одном месте, создав «этнографическую мекку» — наверное, не находят единомышленников среди историков и ученых, но могут быть интересны горожанам и администрации. Поэтому Коломенское особо не блещет экспонатами. Сходите в любой московский музей и сразу обнаружите, что в Коломенском, увы, экспозиция очень и очень слабая.

Единственными событиями, которые вызвали стабильный приток посетителей в Коломенское, были «Лужковские медовые ярмарки», которые привлекали посетителей. А вот с «медовыми лугами», судя по всему, аншлага в ближайшее время не предвидится. Что будет дальше внутри?

Устроить «римейк» и даже закрыть его для посещения (как на фото выше, вплоть до сравнения ступенек на лестнице) — дело не сложное.Понятно, что у нас всякие разные люди и поджигают «привет». Но все равно его легко можно поджечь, потому что тогда госбюджет идет на расходы, если не только на внешний вид?

Храм 17 века из Архангельска, конечно, можно перевезти в Коломенское (а там от храма — только небольшой кусок поленьев от стен и резьба по периметру). Но ведь его там раньше не было, а римейк как храм не работает.Опять же — одна внешность, причем продуманная на 90%. Непонятно, о какой исторической реставрации идет речь.

Была надежда, что музею удастся возродить национальные традиции. Для этого музей, наверное, пытается «воссоздать» тематические «домики» типа «Сокольничий двор», или я слышал, что скоро будет «Рыбацкий двор». Что ж, давайте посмотрим на анонсы полгода назад.

Как было объявлено на открытии: «Посетители экспозиции смогут посмотреть документальный фильм, созданный в формате 3D на тему соколиной охоты.К билету прилагаются специальные очки, позволяющие посмотреть фильм в формате 3D. Выставка рассчитана на широкий круг посетителей музея-заповедника и выполняет просветительскую и просветительскую функцию ».

«Кретчатня», ставшая прообразом «Соколиного двора» в Коломенском, исторически здесь не располагалась, и что именно, когда она здесь была, совершенно неизвестно, так как «Коломенское» из-за ветхости демонтировали по указанию Екатерины. II.Современный пейзаж Москвы не позволял воспроизвести его полностью.

Да, а не «Соколиный двор» на самом деле , так как даже по собственному заявлению администрации, «вольеры с хищными птицами находятся во дворе крестьянского дома, типичного для села Коломенское». А крестьяне, как известно, никак не поддерживали соколиные дворы. Итак — как на самом деле воспринимать «это» совершенно непонятно. Ведь здесь нет и следа «историчности».

Как пишет Коломенское: « Комплекс соколиной охоты включает в себя типичный деревянный сокольничий дом, в котором расположена экспозиция, двор, состоящий из двух открытых комнат и сам окружающий ландшафт. Соколиные дворы построены ближе к воде, среда обитания различных видов птиц »

Ну, мне всегда было интересно — люди работают в музее, заявляют, что знают Историю, и вдруг пишут «Типичный дом сокольников» … В одном месте это «типичный крестьянский домик», в другом — «типичный дом сокольников» … И вообще они хоть понимают, что сокольничий и сокольничий, как говорится в Одесса, две большие разницы. Сокольничий — это занятие, а сокольничий — это должность.

По «ним» получается, что у великих князей сокольников был «типичный дом»? Что за чушь. В общем, это полное непонимание ни устройства великокняжеского двора, ни роли в нем сокольников, ни вообще понимания того, кем были эти «сокольники».Сокольниками великого князя были и князья, и бояре, и особо доверенные лица, и их «типичный дом» — это палаты и особняки — строго в которых жили княжеские охотники в соответствии со своим статусом и положением.

Но «сокольничий» — частное дело, а «дом сокольников» — тоже мог быть крестьянский изба, который мы видим здесь в десятом приближении. Хотя, насколько это может быть «типично», если жить только соколиной охотой в деревне немыслимо, непонятно.

Хижина действительно. Крестьянская избы. Причем не типично, и совсем не того времени, а вполне современно. Где ты, на таких окнах в хижине, тогда найдешь такое стекло (бычьи пузыри или вощеный пергамент). И здесь нет ничего «типичного» и «сокольничьего». Ни в здании, ни в крыше, и вообще ничего.

Ну, заходим после покупки билетов. Не дорого. Билетер — очень приветливая и разговорчивая бабушка. Впрочем, зачем отдельная «будка» на улице при наличии такой «усадьбы» — совершенно непонятно.Как будто билеты нельзя было продать сразу внутри самих сотрудников.

Крайне аскетичная экспозиция, состоящая из одной маленькой пустой комнаты со световыми коробами и загробной иллюминацией, из которой на посетителя смотрят трупы охотничьих птиц. Это забавно. Готика. По мнению организаторов, это должно способствовать популяризации соколиной охоты, особенно в отличие от живых хищных птиц во дворе. Это зрелище не для детей.

Кстати, за вполне разумную цену вы действительно получите 3D-очки.Правда смотреть будет не на что. Потому что, по словам самого гида, пока он сам там работает, этот проектор с ним не работал. А если посмотреть первоисточник, то фильм там «совсем так себе». Я бы сказал жестче.

Чего я совершенно не могу сказать о самом экскурсоводе, так это об очень гостеприимном и достаточно знающем специалисте-историке. Он вполне может говорить об истории соколиной охоты в России, начиная с любого места. Очень адекватно оценивает некоторые узкие моменты, надуманные в Истории.Вот кому стоит писать статьи об истории соколиной охоты в России. Но он не пишет. В России всегда так — кто что не должен делать — так ведь он и делает. А кому «сам Бог повелел» — так не пишут.

Как пишет пресс-служба Коломенского: «Неотъемлемой частью открывающейся выставки являются ее живые представители — 5 разнополых балобанов, самцы и самки тетеревятников — самых распространенных видов охотничьих птиц, участвовавших в соколиной охоте. Царь Алексей Михайлович на территории своего любимого села Коломенское.«

Филин Филя — фото Андрей Шалыгин

Да, это тоже «арендатор» Соколиного двора, только это не казенный сокол-ястреб, а сова с незамысловатым именем Филя — собственность Натальи Бурмистровой, которая здесь «сокольничка» . «Любительница хищников со стажем работы», как она сама написала в своем резюме год назад. Сокольник — энтузиаст и «этнографический персонаж» одновременно. Суровая, как ее подопечная.

Коломенское: «Специалисты музея-заповедника разработали специальную экскурсию, которая проводится в удобное для птичьего полета время суток.В программе экскурсии — демонстрация полетов хищных птиц ». Судя по фотографии Натальи Бурмистровой с метлой и ее решительной позиции, я уже предполагал, что здесь летают не только птицы. Оказалось, что они не летают , но в основном отдыхает. И Наталья не изъявила желания летать.

Ольга Кучеренкова, заведующая отделом искусств и экскурсионных и художественных программ Московского объединенного музея-заповедника: « Сплетни, конечно же, были большими.Он располагался на территории современного Дикова и был частью большого забавного двора ». За царскими пернатыми хищниками наблюдали 300 сокольников. Должность была настолько ответственной, что требовала присяги. Верные государю не только знали орнитологию, но и разбирались в государственных делах. Сокольничий был доверенным лицом и советником короля. Он входил в элиту … Но содержание самих птиц оставалось по-настоящему популярным.

Ольга Кучеренкова: « Был огромный голубиный двор, и в нем держали голубей.Были построены тысячи голубиных гнезд, и на крестьян возложили голубиную повинность; на этот двор приходилось поставлять голубей ».

Виктор Федоров, заведующий птицеводческим сектором отдела животного мира музея-заповедника «Коломенское»: « Охота теперь больше похожа на спорт. Даже при Алексее Михайловиче она была уже больше развлечением — добыча роли не играла. И здесь это чисто для галочки и для повышения уровня наших учеников »

Я не единственный, кто получает странные ответы от Виктора Федорова. Цитата выше — его ответ телеканалу «Столица» в июле 2010 года. Для Алексея Михайловича это, по словам Федорова, было «развлечением». Но все историки Охоты в нашей стране думают иначе, а великий труд об Охоте «Царская и Великая Княжеская Охота» — иначе думает. Видимо, Федоров решил переписать историю соколиной охоты по-своему. Поэтому он, наверное, рассказал мне историю о том, что герб Украины — это, оказывается, изображение падающего сокола.

Я спросил Федорова о его личном мнении — должен ли музей участвовать в восстановлении исторических традиций соколиной охоты в России, а лично для него в создании какого-либо общественного объединения или федерации по охоте с хищной птицей.На что телеканал «Столица» получил краткий и простой ответ в духе своих предыдущих ответов: «Зачем? Кому это нужно?». Я ответил: «Наверное, для того, чтобы вернуть соколиную охоту в национальное достояние, чтобы Россия на мировой арене хотя бы на равных конкурировала с другими странами, а не была сырьевым придатком для экспорта белых кречетов», и Виктор мне ответил: «Зачем это нужно?» Ну, раз уж Федорову это не нужно, то, может быть, России это еще нужно, я так думаю.

На все мои предложения как-то поучаствовать в этом общественном процессе — Виктор ответил, что при всем этом нужно обращаться в пресс-службу музея, а не к нему, и он занимается только своим конкретным делом в этом доме, а не хочу участвовать в чём-нибудь ещё. Ну и позиция. Хотя это непонятно для музейного сотрудника, который, кажется, ОБЯЗАН по статусу и финансированию делать именно то, что Федоров делать отказывается.

Ну, наше дело — предлагать, а их дело — отказываться. Поговорим о птицах. Все птицы (кроме красавца Фили) здесь из Петра Дудина … Липецкие балабаны из птичника «Галичья гора» были привезены в Москву из известного питомника «Галичья гора». Ничего интересного о соколиной охоте в Коломенском не узнали, зато побывали у бывших «дудинских птенцов».

Заведующий питомником «Галичья гора» Петр Дудин: «Партию птиц заказал архитектурно-исторический музей в Коломенском», — отметил он.«На этом подмосковном месте находился сокольничий царя Алексея Михайловича, отца Петра Великого, и сотрудники музея решили воссоздать его дома».

В прошлом году Петр так прокомментировал свои успехи в этой сфере: Большой заказ на липецких хищных птиц поступил из Объединенных Арабских Эмиратов. В прошлом году 15 соколов получили «прописку» в этой стране. Выручка от их продажи позволила персоналу питомника реконструировать вольеры и построить новые инкубаторы.«Разрешение Росприроднадзора на вывоз этих птиц позволило значительно расширить их воспроизводство. В этом году в питомнике родилось 70 птенцов — вдвое больше, чем в предыдущие годы», — сказал Дудин. «В ближайшие годы мы намерены выращивать до 100 цыплят за сезон».

Птичий питомник «Галичья гора» — крупнейший в средней полосе России. «Соколов можно назвать символом России. Эти удивительные птицы действительно заслуживают того, чтобы серьезно заняться их воспроизводством», — подчеркнул Дудин.

Уже выходя из «Соколиного двора» (хотя, по заявлению Коломенского о «типовых домах», я понял, что его еще хотят называть «Сокольничий двор»), и убедившись, что «сокольничий двор» и «соколиная охота» для них «один дьявол», в котором нет историчности. И особого желания что-то «оживлять» тоже нет. Как правильно заметил Федоров — одно «развлечение». Однако печально.

И как раз тогда зимующие в Москве утки со свистом пролетели надо мной.Так и должно быть — в Московский зоопарк прилетают кормиться или погостить «там». И в конце концов, они не боятся. И не только этого не боятся. Тысячи других тоже не боятся — и все в непосредственной близости от «Соколиного двора» с семью серьезными охотничьими птицами.

Судя по всему, соколов и ястребов тут особо нет и они летают не только в наш визит, но и в другое время. Иначе была бы такая суматоха среди откормленных уток — не дай бог.А у них здесь санаторий, — все дорожки забиты голубями, — экипажи не могут проехать, пробираясь через уток.

Так им лень заморозить лапы — на брюхе катаются, как санки. Никогда не пугался. Вот вам и соколиной охоте.

Стоит только бросить хлеб — толкачка на пруд в Московском зоопарке. И даже в воду не ходят погреться — так нагулились, что не боятся мороза.А это в 200 метрах от воды. Нет, они ничего не боятся. Никаких соколов и ястребов. А ведь если бы они полетели, то точно побоялись бы.

Значит, в Коломенском нет соколиной охоты. А еще есть утиное лежбище, которое с удовольствием посещают дети. Коломенскому пора побыстрее построить не «Рыбацкий двор», а утиную ферму. Кстати, дело выгодное — сами здесь разводятся без всякой «историчности», но вопреки этому. Выпуск 17.pdf (10.2 мб)

Выпуск 18 4,02 МБ.pdf — 2009 год

Издание 19 2,94 МБ.pdf -2010

Соколиную охоту сложно назвать настоящей охотой. Скорее, это развлечение и настоящее искусство. Ведь связь сокольника, а это имя человека, который выходит на охоту с соколом, а сама птица просто завораживает. И кажется, что это просто невозможно объяснить. Там, высоко в небе, сокол выполняет все команды человека на земле.И разве это не волшебство?

Соколиная охота — это не просто бездумная погоня за добычей. Когда-то считалось, что только Бог, только Небеса могут помочь человеку убить его избранную добычу. А если Бог решит, что этого делать не стоит, значит, добычи просто не будет. Такой подход к соколиной охоте всегда привлекал к ней большое количество людей. Однако с развитием сельского хозяйства и земледелия соколиная охота стала настолько редкой в ​​нашей жизни, что теперь о ней можно прочитать только в книгах.Увидеть настоящую соколиную охоту сегодня, наверное, просто нереально.

В России соколиная охота — яркая страница истории. Но это и национальная традиция, и праздник, и особый дух соперничества, и просто хорошее времяпрепровождение. Ко всему этому следует добавить, что у соколиной охоты был даже свой святой — покровитель, которому сокольники молились перед каждым выездом. Соколиная охота процветала особенно при царе Алексее Михайловиче Романове. И если раньше королевский двор на соколиную охоту ездил довольно редко, то с приходом власти этого царя такая охота приобрела особый статус.Выбранный статус охоты.

Птиц для соколиной охоты отбирали очень тщательно. Это должна быть сильная, быстрая и умная птица, готовая работать в паре с человеком. Перед началом охоты птица поднимается высоко — высоко в небо и оттуда острым ястребиным глазом высматривает добычу. После того, как цель определена, сокол с большой скоростью ныряет вниз и устремляется к земле с пойманной добычей. Затем он пронзает голову своей жертвы и готовится начать трапезу. Здесь должен появиться охотник или сокольничий.В награду за успешную охоту соколу нужно дать кусок сырого мяса, и только после этого можно будет взять добычу. Довольный сокол садится на руку хозяину и начинается их победное шествие.

Кроме соколов в охоте с прирученными хищными птицами участвовали орлы, ястребы и кречеты. В Англии в 18 веке действовал закон, согласно которому только высшие должностные лица государства могли охотиться с орлами, но соколиная охота была прерогативой графов и герцогов.

Соколиная охота сегодня — большая редкость.В России есть только один национальный фонд, который пытается возродить это славное прошлое нашей страны. Фонд Святого Трифона пытается возродить национальные традиции нашего государства. И они это делают. Соколиная охота под эгидой Национального фонда Святого Трифона продолжалась всю прошлую зиму. А теперь не за горами еще одна зима. И соколы с нетерпением ждут, когда наконец смогут проявить все свое искусство и порадовать своих хозяев — сокольничников.

Охота на благородных соколов.Соколиная охота: пух, перья и любовь

Было время, когда на царские забавы устраивались большие собачьи охоты в полях и лесах Подмосковья, солдаты дрались в рукопашной с медведями, во дворе государя охотники бросали косолапых волков. Но с годами Алексей Михайлович к этим забавам остыл; рев, вой, кровавые куски мяса, торжество грубой силы — все это стало неприятно раздражать, а возросшее телесное ожирение не позволяло, как прежде, целый день не слезать с седла, гоняясь за лисами и оленями.
Но остается одно, навсегда любимое развлечение — соколиная охота. Здесь Алексей Михайлович был охотником надежным , настоящим, страстным, — я не переставал любоваться красивым, легким полетом благородных птиц, их стремительным, молниеносным ударом.

Сокол — царственная птица, свободная и гордая. Приручить его — дело тонкое, умелое, требующее терпения и внимательности. Ежегодно царские охотники, путешествовавшие по Сибири и северным лесам, отправляли десятки диких соколов, кречетов, ястребов, кошачьих, дермлигов в Москву, на Сокольничий двор, где опытные сокольники готовили их к государевой охоте.Начали с того, что птице несколько дней не давали спать — это делало сокола вялым, равнодушным и позволяло надевать на голову шапку, а на ноги — ограничители. Потом его оставили без еды на сутки, после чего взяли его за руку и накормили, сняв шапку. Им давали только отборное мясо — иногда баранину, иногда говядину, но чаще всего соколов кормили голубями, которых для этого в большом количестве держали в королевской голубятне. Когда птицу спустили , было принято загон, в — звать, заманить: посадили на стул в избе, и сокольничий с куском мяса в кулаке постепенно увеличивал расстояние, на которое сокол Чтобы добыть пропитание, приходилось летать, сидя на руке охотника.

То же самое повторили и в поле, держа птицу на веревке, а затем, истощив ее в течение трех дней бессонницей, выпустили ее в поле без веревки, но с запутанными ногами, и снова качнулись на поле. приманка в кулаке. Добившись того, что сокол, по зову охотника, послушно сел ему на руку, начали разыгрывать его дичь: сначала кидали в воздух дохлых уток, голубей, сов, ворон, потом пускали на живую птицы, держащие их на веревке и позволяющие только клюнуть добычу; сокол снова получил пищу из кулака сокольника.Наконец, последнее, чему учили соколов, — это сражаться с другими сильными, опасными птицами — цаплями, коршаками, саарчами, с которыми они могли встретиться в поле во время охоты. Для первого боя коршунов ослепляли, а на клюв цапли надевали футляр, чтобы они не убили и не искалечили неопытного молодого сокола. И только после всего этого дрессированный хищник был выпущен на свободную охоту, без шнура и галстуков. Это всегда происходило в присутствии самого Алексея Михайловича, который оценивал, кто из молодых будет жестким, а кто добрым.

Приемы дрессировки соколов держались в секрете. Дрессированная охотничья птица стоила дорого и высоко ценилась, поэтому соколов и кречетов в дорогих нарядах отправляли в дар только тем государям, дружба которых царь особенно интересовала — крымскому хану, польскому королю, турецкому султану. Правда, среди правителей того времени редко можно было найти по-настоящему искусных охотников и ценителей благородных развлечений. Алексей Михайлович знал только одного такого — персидского шаха.

Положение царского сокольника было почетным и ответственным среди других забавных дворцовых должностей, наиболее важных в близости к государю.Сокольники знали над собой одного хозяина — самого царя и пользовались его исключительным доверием. Но Алексей Михайлович их строго просил, безжалостно наказывал виновных.

Правила соколиной охоты и ритуальный чин зачисления в сокольничники содержались в особом уставе, который назывался «Командир соколиного пути» и был составлен самим Алексеем Михайловичем. Эта книга, написанная образным русским языком, отличается стремлением к бескорыстному восхищению заключенной в ней красотой.

Так, например, проходило размещение в сокольниках. Утром к празднику сокольничьи наряжали парадную избушку Сокольничьего двора. В красном углу место для короля расчистили, положив на скамью ковер с изголовьем — шелковую подушку из пуха диких уток. Посреди избы, накрыв пол сеном и укрыв его одеялом, устроили поляново — место для набранных, с четырьмя стульями по углам для пары кречетов и пары соколов.За Поляновым стоял стол, на котором был разложен птичий наряд — капюшон из червеобразного бархата, опущенный жемчугом, бархатный нагрудник и ястреб, вышитый золотом и серебром, серебряные колокольчики, атласные онухи и должник — кожаный шнурок, одним концом плотно пришитый к охотничьей руке; рядом располагалась экипировка сокольника — горностайная шапка, рукавицы, золотая тесьма, перевязь с маленькой бархатной сумочкой, выполненной в виде райской птицы гамаюн, в которой хранилась грамота государя с призывом к новым выборам наконец, vabilo — свисток, охотничий рог и полотенце.Нововыборный на время перевели в другую избу.

Когда все было готово, сокольники в новых цветных кафтанах и желтых сафьяновых сапогах, подаренных государем по случаю праздника, чинно стояли возле стола и вдоль скамеек у стен. Алексей Михайлович, одетый в темно-зеленый охотничий кафтан и желтые, как сокольничьи сапоги, войдя, оглядел избушку — все ли в порядке — и чинно сел на свое место.

На короткое время подокольники осторожно подошли к царю:
— Не пора ли, сударь, быть образцом и чином?
— Время, — ответил Алексей Михайлович, — объявить модель и звание.

Подсокольники обратились к первым сокольникам:
— Новички! Я прикажу часу времени и красоты.

По этим словам сокольники начали торжественно одевать кречета, который был передан новым выборам. Подождав, пока они закончат, подсекольник снова подошел к царю с приличием:
— Не пора ли, сударь, принять, и послать на новые выборы, и установить украшения?
-Время, возьми, и отправь, и поставь.

Подольсник надел варежку, оправился и послушался, взял кречета, перекрестился и встал на расстоянии от царя, как того требовал статут, тихо, аккуратно, гуманно, тихо, осторожно, весело, честно держа птицу, четко, опасно, гармонично, исправительно.Постояв немного, он приказал посыльному:
— Согласно указу государя, призвать новоизбранного к государству милосердия, это время его чести и чести, и час для его радости подошел, так что он делает не сомневайтесь.

Два старых сокольника принесли новые выборы, помолились, поклонились царю в землю и, выставив юношу на поляну, сняли с него шляпу, кушак и рукавицы. Вместо них первые сокольники по очереди надевали перевязь с мешком, золотую тесьму, взятую со стола; рог и приманка крепились к кольцам с левой и правой стороны.Старший инициатор встал сзади, держа горностайную шляпу над головой новых выборов до указа.

Подождав, подокольники вызвали клерка, который, вынув письмо из своего мешка-гамаюна, громко и торжественно зачитал обращение государя к новоизбранному, так что у всех « желать добра, служить». с верой и истиной, и чтобы развлечь нас, великий владыка, всей нашей душой, до смерти нашего чрева, и за нашу готовность ходить прилежно и скучно и любить наших братьев, как самих себя.Но если вы научитесь не рваться и не радоваться, и во всех наших суверенных делах, вы непослушны, ленивы, пьяны, глупы, уродливы и непослушны подокольнику и всем братьям, клеветнические, клеветнические, глупые и вы ничего не устраивает. быть связанными железными узами, а за третий проступок безжалостно сослать на Лену ». И чтобы слово государя всегда было перед глазами новых выборов, надевали варежки с вышитыми на них картинками: на одном из них — царское милосердие и сокровищница, на другом — тюрьма и беспощадная казнь.

И испуганный пришелец поклонился и поклялся служить государю с верой и истиной, и утешать его, и угождать ему, и следовать за охотой своего государя до смерти его чрева.

После этого наступил самый торжественный момент церемонии рукоположения. Подокольник подошел к царю и заговорил на таинственном языке под предводительством одного посвященного:
— Горы были сотло?
На языке сокольников это означало: «Не пора ли, сэр, делать работу?»
— Сделайте подарок (сделайте подарок), — ответил Алексей Михайлович.

Тогда подокольник, обращаясь к новым выборам, весело и дерзко провозгласил:
— Великий Государь и Великий Князь Алексей Михайлович, самодержец всей Великой, Малой и Белой Руси, поручил дать кречету имя и другим птицам. за его суверенную охоту, и вы будете усердно следовать за его партизанской охотой, с радостью от всего сердца, и следить за охотой его государя, как зеницу ока, и за его повелителем, чтобы развлекаться безо всякой лени и хитрости до смерти его чрева !

С этими словами он дал ему одетого кречета.И хотя колени перед новыми выборами часто дрожали от волнения и страха, он принял кречета образно, красиво, осторожно и предстал перед властелином аккуратно, приятно, уверенно, удивительно; и не поклонились великому государю, пока не надели на него горностайную шляпу, венчающую все дело. И тогда братья-сокольники окружили его, поздравили с великой царской милостью и сердечно попросили не забывать своих обещаний, не отказываться от своего послушания и не сметать их товарищеский совет.

И при выходе из передней хижины сокольников ждал обеденный стол, накрытый для них милостью государя, и на этом столе вместо него нашли новоизбранный наряд креча, четыре золотых дуката, восемь ефимков и три вышитые полотенца — первое царское жалованье, чтобы он знал, что царь не теряет верную службу.

Алексей Михайлович охотился в основном в районе села Измайлово под Москвой. Спускали по очереди соколов и кречетов. Ход и результаты охоты фиксировались в специальных книгах: граф Бумар получил ворону оценок из двадцати; Кречет Бердяй долго охотился на каршака на вершине, и когда он сбил его сверху, он хотел убежать в рощу, но кречет не дал ему добраться до рощи и добил его из верхнего штаба; а старый челиг Гамаюн получил две совки — одну разбили так, что она упала неизвестно куда, но потом он улетел с охоты, вечером насильно вернули и т. д.

А вот младший сын Алексея Михайловича охоту больше не любил — за всю свою жизнь он не охотился. Царь Петр Алексеевич предпочитал другие развлечения.

С давних времен охота с помощью хищных птиц была не столько способом добывания еды и охотничьих трофеев, сколько развлекательным развлечением и одновременно искусством.

Соколиная охота популярна и в наше время — во многих странах мира это занятие переросло в одно из самых любимых увлечений сильных мира сего.Почему только они? Но потому, что покупка и содержание собственной охотничьей птицы стоит больших денег — часто не менее нескольких десятков тысяч долларов.

Однако есть люди, которые сами смогли приручить хищных птиц и присутствовать на охоте не только для того, чтобы привезти домой трофеи, но и отдохнуть душой. В России соколиная охота не так распространена, как, например, в Объединенных Арабских Эмиратах. Но с каждым годом становится все больше и больше людей, увлекающихся этим видом охоты.

Охота с использованием хищных птиц — это не только одна из самых ярких страниц в истории современной России, но и один из главных символов национальной традиции.Русские, будучи по натуре охотниками, не просто возводили охоту в ранг духовного развлечения, но с незапамятных времен связывали с ней всю свою жизнь. Это отражено во многих летописях, сказках и легендах. Да что говорить — даже в легенде об Илье Муромце есть такие слова: «… Илья Муромец увидел в чистом поле богатыря … Он отпустил ясного сокола …».

Рассвет соколиной охоты на Руси пришелся на царствование царя Алексея Михайловича. Ежегодно в столицу привозили более двухсот хищных птиц, которые находились на соколинных дворах.На каждом дворе было не менее 10-15 сокольников — людей, которые ухаживали за птицами и дрессировали их. Никто из посторонних не имел права посещать соколиной огороды, их могли видеть только непосредственные хозяева птиц.

Чаще всего ходили на охоту с ястребами-тетеревятниками, балобанами, кречетами и сапсанами, причем два последних вида хищных птиц находились на особом счету у многих охотников. Сокол-сапсан — крупный представитель семейства соколиных, которые невероятно красивы.Только на Руси его называли «соколом», сравнивали с ним доблестных воинов и посвящали ему былины и легенды. Вполне вероятно, что сапсан поражал наших предков не только своей красотой, но и скоростью полета — атакующая птица достигает скорости 300 км / ч.

У королей и аристократов было особое мнение о кречетах. Это самый крупный представитель семейства соколиных, который может быть самых разнообразных цветов, от белого до серого. Именно белый сокол из-за своей редкости на Руси назывался «красным» и стоил в несколько раз дороже любых охотничьих птиц.

Птиц поймали мошенники, которые были избраны из самых разных сословий и благодаря своей деятельности избавились от многих обязанностей. Чтобы найти кречета, эти люди проделали путь за сотни километров от столицы, к берегам Баренцева и Белого морей или в Сибирь. Мошенники прошли сотни километров бездорожья, с трудом взбираясь по крутым скалам, чтобы заполучить еще маленьких и нелетающих птенцов кречета.

После того, как им удалось получить цыплят, они вернулись, соблюдая максимальную осторожность.Если птенцам кречетов был нанесен какой-либо вред, охотники могли быть очень сурово наказаны или даже казнены. Практически все русские цари и королевы увлекались соколиной охотой, находя в ней отличное времяпрепровождение и развлечение.

Современная охота с соколом

В наше время соколиная охота не потеряла своей актуальности и продолжает оставаться не менее популярной, чем несколько веков назад. Все больше и больше появляется настоящих ценителей охоты с помощью хищных птиц, которые старательно возрождают древние традиции.Есть несколько организаций, деятельность которых так или иначе связана с соколиной охотой:

• Национальный фонд Святого Трифона … Организация занимается как ведением соколиной охоты, так и предоставлением связанных с ней услуг, а также принимает всех, кто хочет оказать посильную помощь во всех начинаниях организации.
• Sokoloffond … Организация разработала «Программу возрождения соколиной охоты в России», занимается оказанием услуг соколиной охоты и обучает всех желающих искусству охоты с помощью хищных птиц.
• В Санкт-Петербурге работает охотничий клуб «Кречет» , объединяющий всех любителей соколиной охоты.

С каждым днем ​​соколиная охота становится все более популярной не только в России, но и во всем мире. Люди хотят вернуться к истокам и ощутить дух древних традиций, существовавших на протяжении многих веков.

Определяющая сила соколиная охота это вовсе не сила огнестрельного оружия, а в основном птицы высокого полета, к которым причисляются все большие соколы — кречетки, балобаны, сапсаны, стремительно и безнадежно для своих жертв настигая даже самых сильных. уклончивые и сложные птицы и животные.Соколиная охота чудесным образом обосновалась на просторах средневековой Европы и из-за значительных затрат, места, времени и зачастую законодательных ограничений оказалась самым популярным видом спорта среди всей без исключения знати.

С давних времен они занимались соколиной охотой, и первые упоминания о ней были найдены при раскопках ассирийской крепости Дур-Шуррукин. До начала новой эры охота была в моде в основном на Востоке — Индии, Персии, Ближнем Востоке, Поднебесной, Монголии и среди кочевников Средней Азии.Только в 1250 году император Священной Римской империи Фридрих II написал первый трактат «Искусство охоты с птицами». И двести лет спустя в английской «Книге св. Албана» это уже утверждается. что только принц или герцог могли держать сапсана. В позднем средневековье соколиной охотой полностью овладел монарх и его двор, а при Людовике 13 соколиная охота была разделена на несколько компонентов, в зависимости от «створок» и птиц — объектов охоты, каждый из которых находился в ведении. отдельного человека.Соколом называют охоту в основном с любыми ловчими птицами, в узком смысле — только охотой с соколом и кречетом.

В придворном воспитании аристократического общества охота, особенно соколиная, очень быстро стала одним из любимых занятий. В отличие от других видов охоты, охота с хищными птицами требовала много времени, напористости и желания постичь жестокое, но красивое искусство. Будущий рыцарь или знатный человек от рождения непременно должен был уметь ловить птицу, как кормить и ухаживать за ней, как научить ее подчиняться жестам и свистам, распознавать добычу и охотиться за ней.Многие трактаты были посвящены науке о дрессировке сокола, утверждая, что его следует извлекать из гнезда сразу после рождения. После первой линьки птице отрезали когти, а к лапе привязали колокольчик. Постепенно сокола приучали сидеть на специальной насесте на руке, учили свистеть, затем, освободив веки, заново приучили к свету и дразнили искусственными жертвами. Весь этот кропотливый процесс занял до года. Наконец-то пришла первая охота.Как только игра появилась, птица внезапно взлетела в воздух, выследила добычу, бросилась на нее и удерживала до тех пор. пока свист хозяина не вернул его обратно.

Как соколиная охота вдруг стала любимой привилегией знати?

• Во-первых, содержание, дрессировка и «вынашивание» птиц — занятие непростое и недешевое.

• Во-вторых, охота с хищными птицами стала тем путем между скучными вечерами в салонах, с помощью которого еще можно было проявить мужскую ловкость и отвагу.Само собой разумеется, что аристократия только снимала сливки с готового продукта, а в остальное время за сотнями птиц ухаживали, содержали и кормили в неохотные времена, следили за процессом линьки, а специально обученные люди устраивали зиму. . Постепенно соколиная охота оказалась в разрыве между спортом и повседневным ритуалом, и на первый план вышла не низкая производительность, а эстетичность всего процесса.

К числу охотников относятся хищные птицы, которые активно преследуют свою добычу, обладая наибольшей силой, энергией, вязкостью и ловкостью, поэтому они наиболее подходят для охоты на добычу.Традиционные виды, используемые по старинке, причисляются к охотникам:

• мерлин,
• сокол,
• сапсан,
• балобан,
• мерлин,
• хобби,
• орел — беркут,
• и маленькие ястребы.

С помощью беркутов в Средней Азии до сих пор охотятся на лис, волков и газелей.

При охоте вам понадобится определенный набор снаряжения, облегчающий управление охотничьей птицей: перчатка

• , толстовка
• ,
• вабило,
• колокольчики,
• колокольчики,
• должник,
• карабин,
сумка
• , стилет
• .

Арабские сокольники предпочитают «трубу» перчатке. Охотничьи птицы переносятся на охоту на руке, защищенной замшевой или мягкой кожаной перчаткой: для переноски некоторых птиц используется «клетка» — деревянный каркас из балок, служащий для птиц насестом. Как правило, косы надевают на ноги хищных птиц; в клубок продевается должник — ремешок, которым птица привязывается к перчатке: в свою очередь к ногам или к хвосту охотничьей птицы прикрепляется колокольчик, звон колокольчика, по звуку которого они следуют движущуюся хищную птицу и, главное, определите место, где села добыча.В капюшонах носят соколов, кречетов и беркутов: ястребам капюшоны не нужны — в отличие от соколов они сами кидаются на жертву, а не «отпускают себя». Раньше в дворянской соколиной охоте хозяин мог похвастаться своим охотничьим снаряжением как признаком богатства. Поэтому птицу всячески украшали серебряными колокольчиками, тиснеными кожаными накидками и долгами, капюшонами, декорированными камнями, а нагрудники и погоны вышивали золотом.

Сокольники часто прибегают к работе в паре — охотятся на хищных птиц парами.Как правило, поднявшись на высоту, пара атакует игру по очереди: один преследует жертву, падая на нее, другой ждет наверху. После ставки первый снова идет вверх, второй — в атаку. И так снова и снова.

Оптимальное время для соколиной охоты — осень; однако они охотятся весной, реже летом. Стоит помнить, что маринование в дождливую или жаркую погоду, а также при сильном ветре и зимой крайне нецелесообразно. Хищные птицы не должны уставать; стоит использовать их через день.Перед охотой птицу содержат — не кормят; иначе сытый сокол потеряет мотивацию. О достоинстве сокола судят по количеству ставок и возрастанию. Кол — это удар, связанный с падением сокола, или «отпусканием»: в первом варианте птица сразу бросается за добычей без непосредственного участия сокольника, который только открывает руку, чтобы освободить ее; во втором случае сокольничий выбрасывает птицу из руки. Пробелы различаются по технике и значению.

Соколиная охота почти так же стара, как сама охота.Как только охотник чувствовал, что не может обеспечить себя привычной добычей, он начинал пробовать использовать для охоты различных помощников, и если собака всегда и везде была вне конкуренции, то вслед за ней настала очередь болотной рыси. — домик, гепард и хорек. Но только хищные птицы прошли путь вместе с охотником до конца и продолжают охотиться и радовать души охотников в разных уголках мира.

Фото — Ольга Фрунзе

Указания на происхождение охоты с хищными птицами (соколы, ястребы, беркуты) на Руси относятся к XI веку.Она пришла к нам из стран Юго-Востока и Малой Азии, а родом из Индии.

В частности, монгольские феодалы придавали этой охоте особую пышность как знак богатства, силы и могущества. У нас тоже эта охота была привилегией царского двора и князей. Самой распространенной была охота с соколами, и птицу поднимали на собачьи стручки. Наибольшего развития охота с хищными птицами достигла в 17 веке. при царе Алексее Михайловиче, хотя князь Олег в Киеве (XI век) тоже имел соколиную охоту.

Фрагмент картины ЛИТОВЧЕНКО Александр — итальянский посланник Калвуччи зарисовывает любимых соколов царя Алексея Михайловича

соколов для королевского двора были пойманы специальными охотниками. Соколиная охота в России имела не только спортивное значение, но часто была также средством установления добрососедских отношений: соколов отправляли в соседние страны в качестве подарков. Охота с ловчими птицами прекратилась в начале второй половины 18 века. с появлением охотничьего оружия и дробовой стрельбы.

Очевидно, европейцы узнали об этой охоте от азиатских кочевников в период миграции. Есть две основные версии проникновения соколиной охоты в Европу. Один за другим — он появился благодаря скифам и сарматам в I-III веках. п. э., в то время как движение из Азии шло как бы в охват Средиземного моря по территории северного побережья Африки и через Центральную и Северную части Европы. По другой — она ​​попала в Европу вместе с гуннами или аварами.

Первые достоверные свидетельства соколиной охоты в западноевропейском регионе относятся к V веку. В рукописи 499 г. н. Э. Автор сообщает, что в юности, наряду с лошадью и собакой, у него была еще и хорошо обученная охотничья птица. Знаменитая мозаика из города Аргос (Пелопоннес), изображающая сцену соколиной охоты, также датируется V веком. п. э., к этому же времени относится и мозаика из Карфагена. С тех пор хищные птицы постоянно упоминаются в так называемых варварских истинах, регулирующих правовые отношения между немцами.

Что касается нашей страны, то вопрос о том, откуда взялась соколиная охота и особенно когда, остается открытым. Очевидно, что славяне, особенно южные, первыми переняли этот вид охоты у степняков, и мы не знаем об этом только из-за отсутствия письменности. Первые достоверные сведения о соколиной охоте у славян относятся примерно к IX веку, то есть к тому времени, когда она уже была широко распространена на Западе. Это изображение человека верхом на лошади с птицей в руке, найденное в Моравии (исторический регион Чешской Республики) в городе Старо-Място.

Мнение о появлении на Руси соколиной охоты в связи с нашествием татаро-монголов выглядит несостоятельным. Ряд письменных свидетельств и археологических находок указывают на то, что охота с хищными птицами существовала задолго до их прибытия. Восточные славяне могли познакомиться с ней «в контакте» со степными кочевниками, а также у западных или южных славян, контактировавших с германцами и византийцами. В последнем он известен примерно с V-VI вв.D. e. На формирование соколиной охоты в России могли повлиять скандинавы, у которых она была достаточно развита, о чем упоминается во многих скандинавских сагах, а останки ястребов и соколов постоянно находят в могилах знатных викингов. Свое влияние оказали и контакты с Византией, потому что если мы приняли их религию, то обычаи и развлечения византийского двора также не остались незамеченными правящей элитой тогдашней Руси.

Так или иначе, но, судя по всему, о соколиной охоте на Руси знали уже в X, а то и в IX веке.Более того, создается впечатление, что каково бы ни было ее происхождение, но по самым первым источникам, соколиная охота предстает перед нами в зрелом виде и притом в большей степени не как ремесло, а как развлечение для знати. С некоторой уверенностью можно говорить о преобладании уже тогда эстетической составляющей над индустриальной. Охоту на сокольников нельзя было сравнить с другими видами охоты, например, с ловлей птиц на весы или зверей силками, широко распространенных в России.Вот что Паллас писал об охоте с преобладанием на зауральских озерах: «Кому-то удается поймать их двадцать и более (то есть гусей) за один раз, и почти ни одна ночь не проходила без ожидания. Помимо обычных крупных гусей и казарок, из которых делают самые вкусные в мире жареные, они точно так же ловят различных видов уток и гагар. «

Сохранилось много письменных свидетельств соколиной охоты на юге России. По своим условиям именно эти территории были наиболее подходящими для охоты с хищными птицами.Известно, что соколиный двор еще принадлежал князю Олегу (IX век). При князе Ярославе Мудром (1019-1054) в Киеве была построена церковь Святой Софии, где на настенных фресках лестницы, ведущей к хору, изображена сцена охоты на зайца с хищной птицей. Во время его правления первый свод законов, так называемая «Русская правда», также содержал ряд статей об охоте и охотничьих птицах, за кражу которых налагался крупный штраф. Упоминание о ястребах и соколах встречается в летописном тексте «Духовная» или в учении Владимира Мономаха (1113-1125).Игорь, князь Северский, судя по Ипатьевской летописи, после пленения половцами охотился с ястребами. Памятник древнерусской литературы XII века «Слово о полку Игореве» также содержит много сведений о соколиной охоте.

Фото — Ольга Фрунзе

На северо-востоке России соколиная охота была не менее популярна, чем на юге России, хотя условия охоты были другими из-за обширных лесов и болот. Из всех городов Северо-Востока России особенно выделялся Господь Великий Новгород, стоявший на пересечении основных торговых дорог, одна из которых соединяла Восток с Западом («Волжский путь»), а другая — Юг и Север ( «Путь от варягов до греков»).Именно здесь в соколиной охоте чувствуется присутствие как восточных, так и западных влияний.

Еще на заре создания государства Российского сокол выступает как герб, символ основателя династии первых князей Руси. Историк О.М. Рапов (1968) говорит, что «таинственные фигуры на монетах и ​​печатях Рюриковичей, на перстнях и подвесках, принадлежащих князьям и их воинам, и даже на кирпичах Десятинной церкви в Киеве — не что иное, как силуэт атакующего сокола.По некоторым данным, само слово Рюрик, Рериг и даже Рарог отождествляется с именем сокола вообще и балобана или кречета в частности. В современных славянских языках, таких как польский, словацкий, чешский и др., Этим словом обозначается балобан — птица, похожая на кречета.

Постепенно возрастал интерес к соколиной охоте и, прежде всего, со стороны новгородской знати. Увеличилась и потребность в охотничьих птицах. Спрос на них послужил тому, что стали появляться ловцы пернатых хищников.Ловля хищных птиц становится прибыльным делом. Именно из-за того, что к моменту появления первого свода законов так называемой «Русской Правды» интерес к охотничьим птицам возрос настолько, что возникла необходимость ввести статью о наказании за кражу этих птиц.

Вероятно, именно в связи с широким развитием соколиной охоты в период правления князя Андрея Александровича (сына Александра Невского) конный сокольничий появляется на княжеской печати.Ко времени его второго правления (1294–1304) сохранившийся оригинал письма этого князя принадлежит мэрам, казначеям и старейшинам Заволочья об обеспечении своих ватажников кормами и телегами, когда они вернутся с птицами с моря. И упоминания в этом письме его отца «и того, как все прошло при моем отце и при моем брате», говорят нам, что у Александра Невского был собственный интерес к птицеводству.

Насколько новгородские князья любили соколиную охоту, иногда в ущерб своим прямым обязанностям, показывают несколько летописных примеров.В 1135 году новгородцы упрекали своего князя Всеволода Мстиславича: «Зачем собрали ястребов и собак, а людей судить и управлять не можешь». Спустя почти 130 лет, а именно в 1270 году, в подобном упреке обвинили Ярослава Ярославича: «Ты, князь, почти неправда, а много ястребов и соколов джиши? Вы отняли у нас волховских гоголевых рыбаков и другие воды как дырявые рыбаки, а много држиш собак, вы отняли у нас поле с рыбаками.«Упоминание только о ястребах в первом эпизоде ​​неслучайно — территории, на которых велась охота, были большей частью покрыты лесом, что делало ястреба наиболее подходящей птицей для охоты. Добывать его также было легче. Соколы появляются только тогда, когда для охоты с этими пернатыми хищниками созданы более удобные условия.Ястреб в соколиной охоте средневекового Новгорода, по-видимому, является основной хищной птицей.Это подтверждают археологические раскопки: кости ястребов (тетеревятников и перепелятников) преобладают над останками других хищных птиц.

История донесла до нас имена некоторых новгородских падальщиков, людей, которые занимались доставкой и продажей охотничьих птиц богатым вельможам и князьям. Это Марк, Савва, Микифор и Михайло, возглавлявшие Печорскую княжескую банду. Эти люди упоминаются в документах времен Ивана Калиты и относятся к 1327-1329 годам. Таким образом, Москва имела свои взгляды на северные промыслы и, в частности, умывалась, пытаясь как-то привязать к себе северных бизнесменов.Это казалось важным в отношениях с Ордой, которая получала дары, самыми ценными из которых были меха, «рыбьи зубы» и хищные птицы. В то же время в XIII-XIV веках интерес к соколиной охоте на Новгородской земле, по-видимому, принимает такие масштабы, что светские сюжеты на эту тему начинают проникать даже в священные книги как изобразительный материал.

Например, в Новгородской псалтири XIV века хоть и в стилизованном виде, но в виде буквы можно увидеть сокольника с хищной птицей на руке.Изображение сокольника и хищной птицы присутствует и на новгородских свинцовых быках. В частности, на раскопках 1420-х годов была найдена печать Великого Новгорода с изображением человека с птицей на правой руке.

В XIII-XIV веках интерес к соколиной охоте на Новгородской земле, по-видимому, принимает такие масштабы, что светские сюжеты на эту тему начинают проникать даже в священные книги как изобразительный материал. Например, в Новгородской псалтири XIV века, хотя и в стилизованном виде, можно увидеть сокольника с хищной птицей на руке в виде буквы.

Кроме Новгорода соколиной охотой занимались и другие города северо-востока России. Это Ярославль, Тверь, Ростов Великий и многие другие. Названия многих мест средневековой Руси связаны с соколиной охотой. Например, недалеко от Великого Новгорода есть местность, именуемая в исторических источниках сокольниками или сокольниками. Район между реками Волхов и Волховец и сегодня удобен для соколиной охоты. Здесь весной, когда исчезает родниковая вода, в многочисленные лужи собираются стаи уток и даже лебедей.Вероятно, в раннюю эпоху это было самое близкое к городу место соколиной охоты.

Кроме соколиной охоты, ловились, как уже говорилось, охотничьи птицы для отправки в Орду и другие страны. Из всех хищных птиц самым ценным становится кречет. Вероятно, с конца XIV — начала XV вв. Кречет все чаще начинает содержаться в соколах у состоятельных людей и становится одним из основных предметов экспорта. Новгород, как крупный торговый город, продавал разные товары в Европу и на Восток, и большие соколы ценились очень дорого вместе с мехами.С того времени и до потери независимости Новгород имеет монополию на добычу крупных северных соколов и часть белых ястребов. Кречет вместе с северным соколом (северный сапсан) был достойным подарком в то время. Например, когда Иван III Васильевич посетил Новгород в 1476 году, знатные люди преподнесли в дары шесть кречетов и одного сокола. А именно: князь Василий Шуйский подарил двух кречетов и сокола, Казимер — двух кречетов, Яков Короб — кречета и его сын Иван — тоже кречета.После потери независимости все новгородские отрасли, связанные с севером, были переданы в подчинение Москвы.

ЛИТОВЧЕНКО Александр — Итальянский посланник Калвуччи зарисовывает любимых соколов царя Алексея Михайловича

Известно, что любая привилегия может быстро превратиться в моду и существенно повлиять на изменение изначальной сущности и смысла явления. Именно это произошло с соколиной охотой. Мода на это занятие превратилась из спорта в нечто среднее между обязательным ритуалом для знати и балами, на которых можно увидеть других и показать себя.

В результате стали цениться престижные, самые редкие птицы из глубин. Особо ценными считались белые и полубелые формы кречета. В дворянской соколиной охоте они чаще служили украшением великолепных парадных выходов, на которых хозяин мог похвастаться своим состоянием перед соседями. С этой же целью использовались более красивые предметы ухода или «одежда» охотничьих птиц — серебряные колокольчики, тисненые кожаные накидки и ремни, украшенные камнями, капюшоны (шапки, закрывающие глаза между промежутками для добычи) и даже вышитые нагрудники и подплечники. с золотом.В то же время рабочие качества птицы, ее способность безотказно охотиться, возвращаться в перчатку при первом звонке, охотничьи навыки и «уловистость» часто оставляли желать лучшего. Перед соколами отошел на задний план главный «рабочий» вид европейской охоты — тетеревятник. Исторические свидетельства донесли до нас рассказы о том, как птица из руки егеря или лесничего «поймала» любимцев графа.

В табели о рангах европейской школы кречет, особенно белый, занял первое место, хотя окраска птицы не давала заметных преимуществ.За ним шли остальные крупные соколы — балобан, часто называемый на Востоке шаргом или шаругом (отсюда его латинское название), лаггар, привезенный из Индии, средиземноморский рыжий сокол, а также самый быстрый, но также самый маленький из этой группы, настоящий или странствующий сокол, ныне известный под названием явно тюркского происхождения, сокол-сапсан.

Птицы, используемые в классических школах

Сокол

Мерлин — самый крупный (вес самки до 2 килограммов) и крепкий сокол.Способен брать добычу как в воздухе, так и на земле. Основная пища в природе — белая и тундровая куропатки, птицы, населяющие птичьи колонии (чайки, кайры), врановые, в значительном количестве лемминги, а на востоке встречается еще и длиннохвостый суслик.

Гнездится и живет круглый год в тундре, иногда зимует в Средней Азии, а раньше можно было и в Украине. Повзрослев, он способен ловить гораздо более крупную добычу — лебедей, журавлей, зайцев. В арабских странах тренируют дрофу.Имеет темные и светлые формы. Среди светлых ценятся полубелые, маркированные и белые. Алтайская форма этого вида, известная в Средней Азии как шумкар .

Балобаны вместе со средиземноморскими и индийскими формами образуют почти непрерывный ряд видов и подвидов. В разных странах самцы и самки, а также разноцветные птицы известны под разными названиями — куш-тур, тур, ительге, ланнер, лаггар, тайша, шунгар, лачин, шарг, балобан (священный сокол), турул, у поляков — рарог или рарух.Все они немного мельче кречета, самцы до килограмма, самки чуть больше. Обычная пища в природе — суслики, песчанки, реже — средние и мелкие птицы, чаще охотятся над землей на угон, показатели не такие красивые, как у сапсанов и кречетов. Изношенные, им разрешено ловить зайцев, дроф, гусей. Все они составляют основу «парка» охотничьих птиц в странах Ближнего Востока.

Сокол-сапсан. Со времен Киевской Руси известен среди охотников как просто сокол, в Европе — бродячий (откуда латинское peregrinus). Перелетный сокол, гнездящийся в лесотундровой и лесной зоне, зимует значительно южнее. Основная добыча в природе — птицы средних и мелких размеров — кулики, чайки, врановые, голуби и мелкие воробьиные, пойманные в основном в полете. Может брать добычу с земли и воды (вопреки распространенному мнению). При ношении его можно использовать практически на любой птице. Близкие к нему рыжие формы — вавилонский или пустынный сокол, шахин или лачин.Часто считается южной формой сапсана. В Европе и Украине его использовали редко, в странах Ближнего Востока — гораздо чаще. Вес сапсана — до килограмма, шахина — 350-700 грамм.

Hobby — некрупный сокол лесостепной зоны, в воздухе охотится преимущественно на мелких птиц. Практически никогда не берет добычу с земли, но часто стрижи, ласточки и даже голуби. Вес — 300 — 400 грамм. Даже сейчас это довольно обычная птица в природе.Похожий на хобби вид, обитающий на скалистых побережьях Средиземного моря, — это сокол Элеоноры. Этот вид приспособился к гнездованию ранней осенью, выкармливая птенцов перелетными воробьинообразными. В изношенном состоянии он может охотиться на врановых, голубей и даже небольших диких кроликов.

Дербник. Вероятно, дремлик, в Европе известен как голубь-сокол (по цвету спины самцов), в Англии — мерлин. Гнездится в тундре и местами изолированно в степях Казахстана.Широко зимует в лесостепной и степной зонах, в том числе на Украине. Во время угона он часто охотится низко над землей на высоте до одного метра, но также может делать ставки на соколиную охоту в воздухе. Добыча — мелкие птицы. Вес — около 200 грамм.

Раньше редко использовался, а сейчас иногда выводятся пустельги и красный сокол. Само название пустельги происходит от того, что сокольничьи характеризует ее как непригодную для охоты на птиц. Оба вида довольно распространены на территории Украины, и пустельга гнездится кое-где в городах, беря не мышей и ящериц, как в природе, а птиц вплоть до голубя.

Ястребы

Ястреб-тетеревятник — крупный и сильный хищник. Самка весит до полутора килограммов, самец — меньше килограмма. Обычная окраска взрослых особей — серый верх, полосатый низ. Молодь до одного года сверху коричневого цвета с каплевидными прожилками по охристо-красному низу. В природе охотится на птиц разных размеров, а также на грызунов до зайца, изредка на мелких куньих. Основа питания сейчас — врановые, голуби и воробьиные, хотя иногда охотятся на куропаток, уток, чаек.Взрослые особи этого вида практически универсальны на охоте.

Это основная хищная птица в возрожденной западноевропейской школе соколиной охоты из-за редкости и недоступности соколов. Долгое время его преследовали как вредного хищника, теперь отстрел запрещен, за исключением регулирования численности в охотничьих хозяйствах силами егерей. В Западной Европе население в девятнадцатом веке было подорвано, исчезло на большой территории (в Англии полностью).Современная популяция тетеревятника в Великобритании (около 60 пар) — это потомки улетевших от сокольников хищных птиц. Ястреб-перепелятник сейчас, пожалуй, одна из самых заметных хищных птиц, по крайней мере, осенью и зимой, когда он охотится в поселениях. Основная добыча — воробьиные птицы, хотя иногда они могут ловить и более крупную добычу — вплоть до голубей. Раньше сокольников привлекали вороны. Самки весят до 300 грамм, самцы — 150-200.

Иглз

Беркут — широко распространен, но теперь повсеместно редок.У разных народов этот орел прозвали по-разному — халзан, горный орел, королевский орел, беркут и т. Д. Основная добыча в природе — сурки и зайцы, хотя ловить он может все — от мышей до молодых копытных и птиц до глухаря и гуся. В изношенном состоянии может ездить на лисиц, волков, газелей.

Самый крупный (не считая орлов) и, пожалуй, самый агрессивный из орлов. Добычу можно преследовать как снизу, так и атаковать с большой высоты. Он преследует добычу упорно, хотя и не очень ловкий, он не боится борьбы с крупными животными.В природе часто питается падалью, змеями, ящерицами и даже черепахами. Практически единственный орел, используемый в соколиной охоте.

Вероятно, иногда вместе с ним также использовался могильник (в природе питается сусликами, иногда сурками и зайцами). Молодь этого вида трудно отличить. Путаница с названиями (у ряда народов это тоже скала или царственный орел) усугубляет дело. Также достоверно использовался ястреб (длиннохвостый) орел … Более мелкий вид, в природе охотящийся в основном на дикого кролика, распространен в Средиземноморье и в некоторых частях Ближнего Востока.

Имеются сведения об использовании болотного луня в средние века в качестве охотничьих птиц в Средней Азии и вороны в Европе. Во всяком случае, сейчас зарегистрированы случаи, когда дикие вороны охотятся на зайца, а крякву — на лунь.

Современные возрожденные школы соколиной охоты в Европе и Северной Америке используют гораздо более широкий спектр хищных птиц. Из орлов — клинохвостые, черные, ряд других африканских и азиатских видов, канюки (в Северной Америке чаще всего краснохвостые), почти все виды соколов и ряд других.Ближневосточные центры сохраняют исключительную приверженность соколам.

Нападение на потенциальную жертву с большой высоты при крутом пикировании — типичный способ охоты на некоторые виды хищных птиц в природе. Именно в этот момент атаки сапсан зафиксировал максимальную скорость полета среди птиц — более 100 км / ч. Эта атака добычи при соколиной охоте называется ставкой.

Сокол, падая на жертву с такой скоростью, не должен с ней сталкиваться, чтобы не врезаться в нее, и не может схватить ее лапами, иначе он их повредит или не сможет контролировать дальнейший полет.Ведь зачастую вес жертвы приближается к весу нападающего или превышает его, а разница в скорости составляет троекратную. Поэтому, как правило, сокол бьет жертву только когтями по касательной, но его импульс настолько велик (масса x ускорение), что жертва получает серьезные травмы и (или) падает в неконтролируемом падении. Сокол, затормаживаясь и разворачиваясь после атаки, на лету подхватывает в воздухе кувыркающуюся добычу или хватает уже упавшую на землю.

Охота на хищную птицу кольями осуществляется следующим образом. Охотник с птицей идет по территории в поисках дичи. Птица в капюшоне сидит на перчатке на левой руке. Когда дичь найдена, но не отпугнута (не отпугнута) и не улетает, с птицы снимается капюшон, и она, отлетев от перчатки, описывая летящие круги вокруг охотника, набирает высоту. Достаточно для эффективной атаки. На это уходит несколько минут, а поведение сокола уже показывает, что он ждет появления потенциальной жертвы и готов атаковать.Сразу игра пугает — заставляет взлетать. Как только возможная жертва оказывается в воздухе, на нее прыгает сокол — делает ставку. И если все сделано правильно и умело — вы с добычей.

Необходимо уточнить некоторые моменты охоты. Во-первых, обнаружение игры. Обычно это делает указательная собака, которая встает, и пока выпущенный сокол набирает высоту, собака отслеживает местонахождение объекта охоты. Когда сокол «готов» к атаке, собака по команде хозяина заставляет дичь взлететь.Либо игру надо увидеть самим, а то в нужный момент самим и спугнуть под сокола. Последний вариант использовался в соколиной охоте русских царей.

Большое количество загонщиков с помощью шума барабанов, хрипов и криков отпугнули водоплавающих и околоводных птиц от прибрежных зарослей озер и прудов. До этого в небо над водоемами поднимали соколов: сапсанов, кречетов. Во-вторых, сокол набирает высоту круговыми движениями при активном полете, и когда он достигает высоты, необходимой для атаки (ее значение зависит от техники обучения и типа игры, на которую вы охотитесь), он резко меняет характер полета с активного взмахов на планирование. с зависанием над местом охоты.Такое изменение поведения охотничьей птицы говорит о ее готовности к нападению. Такой способ охоты и подготовки птиц по-английски называется — «ожидающий сокол». В-третьих, дичь с того места, где спряталась, прекрасно видит пролетающего над ней хищника и предпочитает либо отсидеться, либо спастись бегством по земле, но не взлетать.

Это инстинктивные действия, которые очень жестко фиксируются естественным отбором. Подняться в воздух означает немедленно подвергнуться нападению хищника, а спрятаться можно только в траве, кустах или под водой.Поэтому вам придется использовать собаку или тратить силы сами, чтобы заставить дичь взлететь под атакой сокола и не дать ей возможности сразу после взлета врезаться в куст, расположенный в нескольких метрах от вас. Стоит отметить, что после нескольких охот сокол прекрасно запоминает, из-под кого появляется потенциальная жертва, и внимательно следит за своим помощником. Если охотятся с копом, то запущенный сокол сразу же сориентируется, взбираясь на собаку, стоящую в стойке, зная, что именно из-под нее вырастет дичь.

Кроме того, возможна охота с соколами на дальних дистанциях угона. Охотник с птицей замечает относительно медленно летящую дичь, которую сокол, вероятно, может догнать даже в поле зрения сокольника. В старину на Руси такими были: гуси (одиночные или парные), ворон, цапля. Все это высоко летающие птицы, значительно уступающие соколу по скорости полета, а из-за своих размеров трудная добыча и даже опасная для сокола-охотника. По последней причине они, как правило, не прячутся от охотничьей птицы.С сокола снимается капюшон и, убедившись, что он заметил летающую дичь, снимают перчатку.

Охотничья птица постепенно настигает потенциальную добычу и в то же время поднимается над ней для атаки. Потом атакует — делает ставку. Как правило, атаки сокола вынуждены повторяться многократно. С крупной добычей справиться очень сложно и встретишь ее редко, так что у сокола богатый опыт такой охоты. После каждого промаха сокол снова набирает высоту и снова делает ставку.Все это время сокольничий должен видеть, что происходит, двигаясь за птицами на машине по полям или, как в старину, на лошади. Эта охота требует больших открытых пространств.

Для охоты с ставками традиционно используются два вида соколов: сапсан, кречет и их гибриды. Вы можете приготовить балобана и шахина, лаггара и средиземноморского сокола, а также их гибриды.

Специальное обучение начинается при достижении стабильных результатов на начальном этапе дрессировки охотничьей птицы.Повторим еще раз:

… Птица полностью привыкла к окуну
Птица спокойно относится к вашему присутствию рядом
Птица активно реагирует на перчатку с пищей и уверенно летит на нее с 5-7 метров
Птица спокойно находится на перчатку столько времени, сколько необходимо, и во время ходьбы.

Мы уже много говорили о дрессировке хищных птиц и, чтобы не повторяться без надобности, обратимся к вышесказанному.

Особенности дрессировки птицы для охоты со ставками:

1. главный раздражитель — vabilo
2. перчатка применяется как раздражитель на расстоянии до 10 метров
3. птицу нужно приучить к капюшону
4. сокольничему особенно понадобится опыт, терпение и спокойствие.
5. Важно иметь систему пеленгации сбежавшей птицы.

Ежедневное взвешивание птицы обязательно. Занятия продолжаются, как и раньше, до тех пор, пока дистанция при работе в перчатке не увеличится до 10-12 метров, со шнуром и без него.Затем подводим птицу к приманке так же, как это было описано для охоты на воровство. После этого переносим занятия в поле, соблюдая все ранее упомянутые меры предосторожности на случай резкой смены места тренировки. Для первых уроков на земле необходимо выбрать скошенное или вспаханное поле. В таком поле птицу будет лучше видно, если она вдруг сядет на землю. К тому же, увидев вас издалека, на открытом пространстве, птица будет вести себя спокойнее в незнакомой обстановке.Это позволит легче подойти к ней и заманить в приманку или перчатку. Сидя в траве, птица будет лишена зрения, станет нервной и, испугавшись приближающегося шума, производимого ищущим ее сокольничьим, может полететь еще дальше, не обращая внимания на перчатку и приманку. Но мы надеемся, что сокол не упадет на землю, отлетев от перчатки.

Итак, птица знает приманку и мгновенно реагирует на нее, бросаясь с насеста. Вы несколько дней носили птицу на перчатке по полю, выбранному для первого свободного полета, и у птицы была возможность познакомиться с этим местом, пусть и с высоты локтя.Пора попробовать птицу в полете. Если есть возможность, посоветуйтесь с более опытным другом. Продемонстрируйте все реакции своего питомца и, получив одобрение, выйдите с птицей на середину поля. Ближайшее место, где может сесть птица (дерево, столб, здание и т. Д.), Должно быть не ближе 1 километра. Птица не должна быть слабой, истощенной или перекормленной. Она должна живо интересоваться окружающей средой и демонстрировать энергичный полет, когда ее заманивают в перчатку и заманивают с окуня.

Желательно приучать птицу к звуку (свист или крик), который сопровождает приманку и перчатку с предложенной ей пищей. А также к закрепленному на нем мини-передатчику (на лапе или хвосте) — передатчик и колокольчики. Необходимо внимательно относиться к погоде — не должно быть сильного и порывистого ветра, дождя. Лучше заниматься утром или в середине, но не вечером. Потому что, если птица улетит, у вас будет больше времени на ее поиски до сумерек.

Вы с птицей в руке вышли в поле в удобное место. Отстегни долг и выверни от дебилов. Снимите капюшон с головы птицы и дайте ей осмотреться. Спокойно и медленно поднимите птицу в перчатке над собой и ждите. Не заставляйте птицу слетать с перчатки !!! Птица осмотрится, может расправить крылья и встряхнуться. И через некоторое время он слетит с перчатки, улетев от вас. Вот где нужна выдержка и спокойствие! Если птица здорова и не слаба, она уверенно полетит в выбранном направлении и не приземлится на землю.Впервые опустите ее на 50-60 метров от себя и обычным криком или свистом выбросьте приманку, вращая ее на шнурке.

Птица не может появиться мгновенно, но она обратит на вас свое внимание. Сохраняйте спокойствие и раскручивайте приманку! Она развернется и полетит на вас. Когда она приближается, обычно бросайте приманку на землю и дайте птице поесть досыта. Сделайте следующий день голодным. В дальнейшем повторяйте это же занятие, чтобы закрепить реакцию птицы в свободном состоянии на раздражители (звуковые и вабило).Следующий шаг в обучении — это провокация, чтобы облететь вас. Делайте все так же, как и в предыдущем уроке, но при приближении возвращающейся птицы спрячьте приманку в сумку или за спину и наблюдайте за птицей. Она долго не растеряется и может сразу начать летать вокруг вас по кругу в поисках приманки. Дайте ему пару раз облететь вас и, выбросив приманку, дайте птице взять ее на землю. Если птица снова начнет улетать от вас, позовите ее, выбросив приманку, и дайте птице на земле.

Через пару дней птица усвоит урок и будет знать, откуда берется еда и где ее ожидать — рядом с вами, а не в поле. Прежде всего, следите за рабочим весом и поведением птицы и соответствующим образом реагируйте на его изменения. Не позволяйте птице уйти далеко или часто маня, обманывая ее ожидания относительно еды. Не торопись! После недели тренировок птица будет кружить над вами (высота пока не важна). Позволяет два раза из трех обмануть себя — поманив приманку, спрятать ее в последний момент — и перейти в следующий круг для атаки.Придет время подумать о приставке и о том, как увеличить высоту полета охотника. Но это еще один этап обучения.

К нему можно перейти, набрав:

твердый рефлекс на приманку
продолжительность полета по кругу до 10-15 минут
собственное душевное равновесие, когда птица находится на расстоянии километра и более от вас

Сергей Алискеров.

русских народных сказок «Алеша Попович и Тугарин Змеевич.Русские богатыри

В славном городе Ростове у ростовского священника собора был один-единственный сын. Его звали Алеша, отца звали Попович.

Алеша Попович не умел читать и писать, не садился за книги, но с малых лет научился владеть копьем, стрелять из лука и приручать героических коней. Алеша по силе не великий герой, но взял ее смело и хитроумно. Здесь Алеша Попович вырос до шестнадцати лет, и ему стало скучно в отцовском доме.

Он стал просить отца отпустить его в чистое поле, в широкое пространство, путешествовать по России-матушке, дойти до синего моря, поохотиться в лесах. Отец отпустил его, дал ему героического коня, саблю, острое копье и лук со стрелами. Алеша стал оседлать коня и стал говорить:

Служи мне верно, героический конь. Не оставляй мне ни мертвых, ни раненых серых волков на раздирание, черных воронов, которых нужно клевать, врагов, которых надо дразнить. Где бы мы ни были, верните домой!

Он одел свою лошадь как принц.Седло черкасское, подпруга шелковая, уздечка позолоченная.

Позвал Алешу с собой любимого друга Екима Ивановича и в субботу утром вышел из дома искать героической славы.

Вот верные друзья едут плечом к плечу, стремясь к стремени, озираясь по сторонам. В степи никого не видно — ни героя, с которым можно помериться силами, ни зверя, на которого можно охотиться. Русская степь тянется под солнцем бесконечно, без края, и в ней не слышно шороха, не видно птицы в небе.Вдруг видит Алешу — на кургане камень, а на камне что-то написано. Алеша говорит Екиму Ивановичу:

Давай, Екимушка, прочти, что написано на камне. Вы хорошо грамотны, а меня не учили читать и писать.

Еким спрыгнул с коня, стал разбирать надпись на камне.

Вот, Алешенька, что написано на камне: правая дорога ведет в Чернигов, левая дорога ведет в Киев к князю Владимиру, а дорога прямо к синему морю, в тихие заводи.

Где мы можем, Эким, держаться нашего пути?

Чтобы далеко уйти к синему морю, не нужно ехать в Чернигов: там хорошие калачницы. Съешь один рулет — хочешь другого, съешь другой — упадешь на перину, мы не найдем там героической славы. А мы пойдем к князю Владимиру, может, он нас возьмет в свой отряд.

Ну что ж, Еким, свернем на левую тропу. Ребята завернули лошадей и поехали по дороге в Киев.

Они достигли берега реки Сафат и поставили белый шатер.Алеша спрыгнул с лошади, вошел в палатку, лег на зеленую траву и крепко заснул. И Эким расседлал лошадей, напоил их, выгуливал, стреножил и выпустил на луга, только тогда он пошел отдыхать.

Утром Алеша проснулся на свету, умылся росой, вытерся белым полотенцем, стал расчесывать локоны.

И Еким вскочил, пошел за конями, напоил их, накормил овсом, сел и за своих, и за Алешина.

Ребята снова отправились в путь.

Едут и едут, вдруг они видят старика, идущего посреди степи. Нищий странник — пассивная калика.

На нем сандалии из семи шелков, шуба из соболя, греческая шляпа, а в его руках клуб путешественников. Увидел молодцы, преградил им путь:

Ой, молодцы, за реку Сафат не выходите. Злой враг Тугарин, сын Змея, стал там лагерем.Он высотой с высокий дуб, между плечами косая сажень, между глаз можно вставить стрелу. У него крылатый конь — как свирепый зверь: из ноздрей горит пламя, из ушей выходит дым. Не ходи туда, молодец!

Екимушка поглядывает на Алешу, а Алеша воспалился, рассердился:

Чтоб я и вся нечисть уступили дорогу! Не могу взять силой, возьму хитростью. Брат мой, странник в дороге, подай на время свое платье, возьми мои героические доспехи, помоги мне справиться с Тугариным.

Ладно, бери, но смотри, не беда, он тебя залпом проглотит.

Ничего, как-нибудь справимся!

Алеша надел цветное платье и пошел пешком к реке Сафат. Ходит, опирается на дубинку, хромает …

Тугарин Змеевич увидел его, закричал так, что затряслась земля, склонились высокие дубы, из реки плескалась вода. Алеша еле жив, ноги подкашиваются.

Гей, — кричит Тугарин, — веселый странник, разве ты не видел Алешу Поповича? Я хотел бы найти его, но пронзить его копьем и сжечь огнем.

И Алеша натянул греческую шляпу себе на лицо, стонал, стонал и отвечал старым голосом:

Ой-ой-ой, не сердитесь на меня, Тугарин Змеевич, глухой от старости, я ничего не слышу, что вы мне приказываете. Подойди ко мне, к несчастному.

Тугарин подъехал к Алеше, согнулся с седла, хотел лаять ему на ухо, а Алеша ловко уворачивался — пока хватило с дубиной между глаз, Тугарин без памяти упал на землю.

Алеша снял дорогое платье, расшитое драгоценными камнями, не дешевое, стоимостью сто тысяч, надел его на себя. Он привязал самого Тугарина к седлу и поехал обратно к своим друзьям.

И вот Еким Иванович не он сам, он хочет помочь Алеше, но нельзя вмешиваться в героическое дело, мешать славе Алеши.

Вдруг видит Экима — лошадь скачет, как свирепый зверь, на ней сидит Тугарин в дорогом платье.

Еким рассердился и швырнул свою 30-килограммовую дубинку прямо в грудь Алеше Поповича. Алеша упал замертво.

И Эким вытащил кинжал, бросился к упавшему, хочет добить Тугарина … И вдруг видит — перед ним Алеша …

Еким Иванович упал на землю, заплакал:

Убил, убил моего брата по имени, дорогой Алеша Попович!

Начали каликой Алешу качать, качать, налили ему в рот глоток из заморского, натерли целебными травами.Алеша открыл глаза, встал, встал на ноги, пошатнулся.

Еким Иванович не от радости сам.

Снял с Алеши платье Тугарина, одел его в героические доспехи, дал «Калике» добро. Он посадил Алешу на коня, он пошел рядом: он поддерживал Алешу.

Только под Киевом Алеша вступил в силу.

Приехали в Киев в воскресенье, в обед. Они въехали в княжеский двор, соскочили с лошадей, привязали их к дубовым столбам и вошли в горницу.Князь Владимир ласково встречает их:

Здравствуйте, дорогие гости, откуда вы приехали? Как вас зовут, называется ваше отчество?

Я из города Ростова, сын соборного священника Леонтия. А меня зовут Алеша Попович. Ехали по чистой степи, встретили Тугарина Змеевича, он сейчас у меня болтается.

Владимир князь обрадовался.

Ну ты же герой, Алешенька! Где бы вы ни сели за стол: хотите рядом со мной, хотите против меня, хотите рядом с принцессой.

Алеша Попович, не раздумывая, сел рядом с царевной Гвинеей. А Еким Иванович стоял у печки.

Князь Владимир крикнул своим слугам:

Развяжите Тугарина Змеевича, приведите его в горницу!

Хлеб, соль взял только Алеша — двери горницы отворились, на золотой доске Тугарина занесли двенадцать женихов, и их усадили рядом с князем Владимиром.

Прибежали стюарды, принесли жареных гусей-лебедей, принесли половники сладкого меда.

А Тугарин ведет себя невежливо, невежливо. Он схватил лебедя и съел его с костями, запихнул целиком по щеке на коврик. Он зачерпнул пирожные и бросил их в рот, за один вдох наливает себе в горло десять черпаков меда. Прежде чем гости успели взять кусок, на столе остались только кости.

Алеша Попович нахмурился и говорит:

У моего священника Леонтия была старая жадная собака. Она схватила большую кость и подавилась. Я схватил ее за хвост, скинул под гору, так же будет и от меня к Тугарину.

Тугарин потемнел, как осенняя ночь, вытащил острый кинжал и бросил им в Алешу Поповича.

Тогда бы Алеша кончил, но Еким Иванович вскочил, на ходу схватил кинжал.

Брат мой, Алеша Попович, кинь, пожалуйста, в него нож или позволишь?

И я сам не сдамся, и я не позволю тебе: невежливо вести ссору с князем в горнице. А я завтра перееду с ним в чистое поле, а Тугарина завтра вечером не будет в живых.

Гости подняли шум, спорили, стали держать залог, положили Тугарину все — корабли, товары, деньги.

За Алешей поставлены только княгиня Апраксия и Еким Иванович.

Алеша встал из-за стола, пошел с Екимом в его шатер на реке Сафат. Всю ночь Алеша не спит, смотрит в небо, вызывает грозу, чтобы дождем намочить крылья Тугарина. Утром Тугарин на свету прилетел, парит над палаткой, хочет ударить сверху.И недаром Алеша не спал ночь: влетело грозовое, грозовое облако, пролилось дождем и смочило могучие крылья коня Тугарина. Лошадь с грохотом ударилась о землю, поскакала по земле.

Тугарин заревел так, что с деревьев упал лист:

Вот, Алешка, тебе конец: хочешь — горю огнем, хочешь — конем топчу, хочешь — копьем убью!

Алеша Попович подошел к нему поближе и сказал:

Что ты, Тугарин, обманываешь ?! Мы боролись с вами из-за того, что будем мерить себя силой один на один, и теперь за вами стоит неисчислимая сила!

Тугарин оглянулся, хотел посмотреть, какая за ним сила, но Алеше это было как раз и нужно.Замахнулся острой саблей и отрубил ему голову!

Голова покатилась по земле, как пивной котел, Мать Земля гудела! Алеша спрыгнул, хотел взять его за голову, но не мог поднять ее ни на дюйм от земли. Алеша Попович громко крикнул:

.

Эй вы, верные товарищи, помогите Тугарину голову оторвать от земли!

Еким Иванович подъехал с товарищами, помог Алеше Поповичу погрузить голову Тугарина на героического коня.

Прибыв в Киев, въехали в княжеский двор, бросили чудовище посреди двора.

Князь Владимир вышел с княгиней, пригласил Алешу к княжескому столу, сказал Алеше ласковые слова:

— Живи ты, Алеша, в Киеве, служи мне, князь Владимир, подарю тебе, Алеша.

Алеша остался в Киеве дружинником.

Вот и поют про молодого Алешу старину, чтобы добрые люди слушали:

Алеша у нас из священнической семьи. Он и храбрый, и умный, но склочный. Он не так силен, как он осмеливался предполагать.

В славном городе Ростове у ростовского соборного священника был один-единственный сын. Его звали Алеша, отца звали Попович. Алеша Попович не научился читать и писать, не садился за книги, но с малых лет научился владеть копьем, стрелять из лука, приручать героических коней. Силон Алеша не великий герой, но принял это дерзко и хитро.

Здесь Алеше Поповичу исполнилось шестнадцать лет, и ему стало скучно в отцовском доме.Он стал просить отца отпустить его в чистое поле, в широкое пространство, свободно путешествовать по России, дойти до синего моря, поохотиться в лесах. Отец отпустил его, дал ему героического коня, саблю, острое копье и лук со стрелами.

Алеша стал оседлать коня, начал приговаривать:

Служи мне верой и правдой, конь героический. Не оставь мне ни мертвых, ни раненых серых волков на раздирание, черных ворон, которых можно клевать, врагов, над которыми можно смеяться! Где бы мы ни были, верните домой!

Он одел свою лошадь как князь.Седло Черкасское, подпруга шелковая, уздечка позолоченная. Он позвал Алешу с собой любимого друга Екима Ивановича и в субботу утром вышел из дома искать героической славы. Вот верные друзья едут плечом к плечу, стремясь к стремени, озираясь по сторонам. В степи нет никого, ни героя, с которым можно было бы равняться, ни зверя, на которого можно было бы поохотиться. Русская степь тянется под солнцем бесконечно, без края, и в ней не слышно шороха, не видно птицы в небе.Вдруг видит Алешу — на кургане камень, а на камне что-то написано.

Алеша говорит Екиму Ивановичу:

Давай, Екимушка, читай, что написано на камне. Вы хорошо грамотны, но я не умею читать и писать.

Еким спрыгнул с коня, стал разбирать надпись на камне.

Вот, Алешенька, написано на камне: правая дорога ведет в Чернигов, левая дорога ведет в Киев, к князю Владимиру, а дорога прямо к синему морю, в тихие заводи.

Где мы, Эким, сможем сохранить наш путь?

Чтобы далеко уйти к синему морю, не нужно ехать в Чернигов: там хорошие калачницы. Съешь один рулет — хочешь другого, съешь еще — упадешь на перину, мы не найдем там героической славы. А мы пойдем к князю Владимиру, может, он нас возьмет в свой отряд.

Ну что ж, Еким, свернем налево.

Ребята завернули лошадей и поехали по дороге в Киев.

Они достигли берега реки Сафат и поставили белый шатер.Алеша спрыгнул с лошади, вошел в палатку, лег на зеленую траву и крепко заснул. И Эким расседлал лошадей, напоил их, выгуливал, стреножил и выпустил на луга, только тогда он пошел отдыхать. Утром Алеша проснулся на свету, умылся росой, вытерся белым полотенцем, стал расчесывать локоны. И Еким вскочил, погнался за лошадьми, поил их, накормил овсом и своих, и Алешина.

Ребята снова отправились в путь. Идут и уходят, вдруг видят старика, идущего посреди степи.Нищий странник — это пешеходная калика. На нем сандалии из семи шелков, шуба из соболя, греческая шляпа, в руках дорожная дубинка. Увидел молодцов, преградил им путь:

Ой, молодцы, за реку Сафат не выходите. Там оказался злой враг Тугарин, сын Змея. Он высотой с высокий дуб, между плечами косая сажень, между глаз можно вставить стрелу. У него крылатый конь — как свирепый зверь: из ноздрей горит пламя, из ушей выходит дым.Не ходи туда, молодец!

Екимушка смотрит на Алешу, а Алеша сердится, сердится:

Чтоб я и вся нечисть уступили дорогу! Не могу взять силой, возьму хитростью. Брат мой, странник в дороге, подай на время свое платье, возьми мои героические доспехи, помоги мне справиться с Тугариным.

Ладно, бери, но смотри, ничего страшного: он может проглотить тебя залпом.

Ничего, как-нибудь справимся!

Алеша надел цветное платье и пошел пешком к реке Сафат.Ходит, опирается на дубинку, прихрамывает …

Тугарин Змеевич увидел его, крикнул так, что дрожала земля, высокие дубы гнулись, вода плескалась из реки, Алеша еле-еле был, ноги подкосились.

Эй, — кричит Тугарин, — веселый странник, разве ты не видел Алешу Поповича? Я бы хотел найти его, но с копьем и сжечь огнем.

И Алеша натянул греческую шляпу на лицо, хмыкнул, простонал и ответил старым голосом:

Ой-ой-ой, не сердитесь на меня, Тугарин Змеевич! Я глух от старости, ничего не слышу, что вы мне приказываете.Подойди ко мне, к несчастному.

Тугарин подъехал к Алеше, согнулся с седла, хотел лаять ему на ухо, а Алеша ловко уворачивался, — пока хватило с дубиной между глаз, Тугарин без памяти упал на землю.

Алеша снял дорогое платье, расшитое драгоценными камнями, не дешевое, стоимостью сто тысяч, надел на себя. Он привязал самого Тугарина к седлу и поехал обратно к своим друзьям. Так что Еким Иванович не он сам, он хочет помочь Алеше, но нельзя вмешиваться в героическое дело, мешать славе Алеши.Вдруг видит Экима — лошадь скачет, как свирепый зверь, на ней сидит Тугарин в дорогом платье. Еким рассердился и швырнул свою 30-килограммовую дубинку прямо в грудь Алеше Поповичу. Алеша упал замертво. И Эким вытащил кинжал, бросился к упавшему, хочет прикончить Тугарина … И вдруг видит Алешу, лежащего перед ним …

Еким Иванович рухнул на землю, расплакался:

Я убил, убил своего брата по имени, дорогой Алеша Попович!

Алешу каликой стали трясти, качать, в рот налили заморскую выпивку, натерли лечебными травами.Алеша открыл глаза, встал, встал на ноги, пошатнулся. Еким Иванович сам не от радости. Он снял с Алеши платье Тугарина, одел его в героические доспехи, дал «Калике» добро. Посадил Алешу на коня, он подошел к нему: поддержал Алешу. Только под Киевом Алеша вступил в силу.

Приехали в Киев в воскресенье, в обед. Они въехали в княжеский двор, соскочили с лошадей, привязали их к дубовым столбам и вошли в горницу. Князь Владимир ласково их встречает.

Здравствуйте, дорогие гости, откуда вы? Как вас зовут, называется ваше отчество?

Я из города Ростова, сын соборного священника Леонтия. А меня зовут Алеша Попович. Ехали по чистой степи, встретили Тугарина Змеевича, он сейчас у меня болтается.

Владимир князь обрадовался:

Ну ты герой, Алешенька! Где бы вы ни сели за стол: вы хотите, чтобы это было рядом со мной, вы хотите, чтобы это было против меня, вы хотите, чтобы это было рядом с принцессой.

Алеша Попович не раздумывая, сел рядом с княгиней. А Еким Иванович стоял у печки.

Князь Владимир крикнул своим слугам:

Развяжите Тугарина Змеевича, приведите его сюда, в горницу!

Только Алеша взял хлеб, соль — двери гостиницы распахнулись, двенадцать женихов внесли на золотую доску Тугарина, и их усадили рядом с князем Владимиром. Прибежали стюарды, принесли жареных гусей, лебедей, принесли половники сладкого меда.А Тугарин ведет себя невежливо, невежливо. Он схватил лебедя и съел его с костями, запихнул целиком по щеке на коврик. Он зачерпнул пирожные и бросил их в рот, на одном дыхании вылил десять ведер меда себе в горло. Прежде чем гости успели взять кусок, на столе остались только кости.

Алеша Попович нахмурился и говорит:

У моего священника Леонтия была старая жадная собака. Она схватила большую кость и подавилась. Схватил ее за хвост, скинул под гору — так будет и от меня до Тугарина.

Тугарин потемнел, как осенняя ночь, вытащил острый кинжал и швырнул его в Алешу Поповича. Тогда бы Алеша кончил, но Еким Иванович вскочил, на лету поймал кинжал.

Брат мой, Алеша Попович, кинь, пожалуйста, в него нож или дашь?

И я сам не сдамся, и я не позволю тебе: невежливо вести ссору с князем в горнице. А я завтра перееду с ним в чистое поле, а Тугарина завтра вечером не будет в живых.

Гости подняли шум, спорили, стали закладывать пешку, положили все на Тугарина, и корабли, и товары, и деньги. Для Алеши поставлены только княгиня Апраксия и Еким Иванович.

Алеша встал из-за стола, пошел с Екимом в свой шатер на реке Сафат. Всю ночь Алеша не спит, смотрит в небо, вызывает грозу, чтобы дождем намочить крылья Тугарина.

)

Алеша Попович и Тугарин

От Славнова Ростов город красный,

Как два ясных сокола вылетели,

Вылетели два могущественных богатыря:

Как зовут Алешинку Попович молодого

И с юным Екимом Ивановичем.

Они едут, герои, плечом к плечу,

Стремя к стремени героическое.

Шли, шли чистое поле,

Ничего не наезжали в чистом поли,

Перелетные птицы не видели

Не видели ни одного прыскучева зверя,

Просто заехали в открытое поле —

Есть три широкие дороги

Между этими дорогами лежит горючий камень

И подпись стоит на камне.

Алеша Попович Молодой говорит:

— А ты, брат Еким Иванович,

Человека научили читать и писать!

Посмотрите на подписной камень

Что подписано на камне.

И Эким скакал с хорошего коня,

Посмотрел фирменный камень

— Широкие дороги нарисованы:

Первая дорога в Муром лежит,

Другая дорога — в Чернигов-град,

Третья — в город в Киев,

Любому князю Владимиру.

Здесь говорил Еким Иванович:

— А брат, Алеша Попович молодой,

Куда ты хочешь идти? —

Алеша Попович молодой ему сказал:

— Лучше нам в город в Киев,

К ласковому князю Владимиру.

Втапорс получился хороших коней

И один поехал в город на Киев.

Не дойдя ни до реки Сафат,

Мы стояли на лугу в зелени,

Алеше нужно покормить хороших коней,

Сюда налили две белые шетры,

Что Алеша соизволил оставить,

И еще немного месил,

Молодой Эким с хорошими конями,

Шатаясь, пустил в зеленый луг,

Сам лег спать в палатке.

Прошла та осенняя ночь

Алеша просыпается от сна,

Встает рано, рано,

Утренней зарей умывает человека,

Хлестаю штаны,

На восток он, Алеша, это молитва к Богу.

Молодой Еким, сын Иванович

Вскоре я на хороших конях ехал,

И напился он в Сафете на реке,

И Алеша велел ему

Скорее седлать хороших коней.

Азедлавши он, Еким, добрый лошадей,

Нарежаютца одна ехать в город на Киев.

Вот и подошла к ним пешеходная калика,

Лапы на ней из семи шелков,

Подобраны чистым серебром

Шуба из соболя длиннополя,

Сорочинская шляпа

Греческая земля в тридцати пудах.

Шелепугский проезд в пятидесяти пудов,

Облил свинцом Чебурацков,

Это слово произнес:

— Гой, ты храбрый, молодцы!

Видел Тугарина Змеевича,

Это он, Тугарин, высотой три сажени,

Косая сажень между плечами,

Между голосом красной стрелы

Конь под ним, как зверь свирепый,

От града-> горит пламя,

Идет столб дыма из ушей.

Привезен Алеша Попович молодой:

— И ты, брат калика, перехозяй!

Подари мне красивое платье

Возьми мою героическую

Твои лапы из семи шелков,

Подобраны чистым серебром

Лицо покрыто красным золотом,

Шуба из соболя на длинной подкладке,

Сорочинская шапка

Греческая земля тридцать пудов,

Шелепуг придорожный пятьдесят пудов,

Свинцовый чебурацков.

Подает ей платье калика

Алеша Попович, не отказывайся,

И надел героическое платье,

Скоро Алеша ситца нарежет

И пошел шорох дороги,

Пудов пятьдесят,

И взял в запас Чингалиш-> Дамаск,

Пошол за речку Сафат.

Я тут видел Тугарина Змеевича Молодого,

Дуб трепетал зеленый,

Алеша Попович еле-еле,

Тут говорил Тугарин Змеевич Молодой:

— Ты, гой, ты пассивная калика!

А где ты слышал и где видел

Про молодого Алешу Поповича?

И я бы проткнул Алешу копьем,

Он пронзил его копьем и сжег его огнем.

Алеша мне сказал:

— А ты, Тугарин Змеевич молодой!

Подойди ко мне ближе

Я не слышу, что ты говоришь.

И Тугарин Змеевич Молодой подъехал к нему.

Составлено -> Алеша Попович Молодой

Против Тугарина Змеевича,

Шепотом хлестнул по буйной голове,

Разбил головой схваткой,

И Тугарин упал на сырую землю,

Алеша

прыгнул на его черную грудь.

Тугарин Змеевич Молодой:

— Ты, гой, ты, калика, перехожа!

Вы не молодой Алеша Попович?

Токо ты Алеша Попович молодой,

У нас с тобой будет братство.

Алеша во врага не верил,

Отрубил ему голову

Снял цветные платья за сто тысяч,

И все на себя одел,

Сел на хорошего коня

И он поехал к своим белым палаткам.

Втапоры увидели Екима Ивановича

А калика проходит,

Его испугались, сели на хороших коней,

Бежали в город Ростов.

И Алеша Попович молодой их постигает,

Обвернетца Еким Иванович,

Вытащил дубину баев в три фунта,

Кинул себе:

Показал, что Тугарин Змеевич молодой,

И упал в грудь белого Алеши Поповича,

Я выбил седло Черкескова,

И он упал на сырую землю.

Втапоры Еким Иванович

Он спрыгнул с коня, сел на грудь,

Хочет высечь грудь белому,

И я увидел на нем золотой крест,

Он сам заплакал, сказал Калики пешеход:

— За грехи меня, Эким, он совершил

То, что я убил своего брата Родимова.

И оба стали доверять и качать

А потом подали заморские напитки,

Вот почему он стал здоровым.

Заговорили

И переодеться между вами:

Калика оделась,

И Олеша — его героическая,

Платье Тугарина Змеевича цветное

Сунули себе в чебодан.

Сели один на хороших конях

И все поехали в город Киев,

К ласковому князю Владимиру.

И будет один в городе Киеве

На княжеском дворе,

На хороших конях поскакали,

К дубовым столбам привезли,

Пойдем на светлый гридней,

Спасову молятся image

И бьют лбами, поклоняются

Князь Владимир и Княгиня Апракцевна,

И со всех четырех сторон.

С ними ласковый князь Владимир заговорил:

— Гой, молодцы!

Скажите мне, как вас зовут,

И дайте вам место по имени,

Что касается художественных работ, пожалуйста.

Алеша Попович молодой говорит здесь:

— Меня зовут, асударь, Алеша Попович,

Священник Соборов из города Ростова Старова.

Втапоры обрадовался Владимир-князь,

Сказал эти слова:

Сесть на большом месте за отечество,

В переднем углу,

В другое героическое место —

В дубе сдамся против меня,

В-третьих, где сам зохошь.

Алеша не сидел на большем месте

И не садился в дубовую скомью,

Сел с товарищами на решетку.

На короткое время встряхивая,

Везут Тугарина Змеевича

На той доске красное с золотом

Двенадцать могучих героев.

Долину посадили,

А рядом с ним села княгиня Апраксевна.

Вот тут повара сообразительны:

Везли сахарную еду и медные напитки,

А напитки все заморские.

Здесь стали пить, есть, остывать,

А Тугарин Змеевич нечестно ест хлеб:

Бросает в щеку целый коврик,

Эти монастырские коврики;

И это нечестно Тугарин пьет напиток:

Охлаждает всю чашу,

Котор — это чаша в половину трети ведра.

А Алеша Попович молодой сказал парами:

— Ты, гой, милостивый государь

Владимир князь!

Какой ты дурак

Что за дурак неотесонои?

Нечестно князю сидеть за столом,

К принцессе он, пес, кладет руки себе за пазуху,

Целует в губы сахарные,

Ты, князь, издеваешься!

И мой господин, отец

Была старая сабачиша,

Я волочился по раме,

И та сабака подавилась костью, —

Он взял ее за хвост, махнул ей вниз с холма;

Тугарин почернел осенней ночью,

Алеша Попович стал светлым месяцем.

И снова повара сообразительны:

Они носят сахарную пищу.

И принесли белого лебедя,

И царевна, белый лебедь, уничтожила его,

Она отсекла левую руку,

Обернула ее рукавицей, опустила под стол,

Сказал это слово:

— Гои, княгини-боярки,

Либо лебедя беды резать,

Или посмотрите на мой сладкий живот,

Тугарин Змеевич молодой.

Взял, Тугарин, лебедь белый,

Вдруг все проглотил,

Там же монастырский ковер.

Алеша говорит на штанге:

— Ты гой, ласковый асударь Владимир-князь!

Какой идиот вам нужен?

Что за дурак такой неотесоной?

За столом нечестно,

Нечестно есть хлеб и соль:

Бросает весь коврик в щеку

И вдруг проглотил лебедя целиком.

Батюшка,

Федор священник Ростовский,

Была корова старая,

По двору таскалась,

Пошла к повару к поварам,

Выпила чан свежего mash,

Вот почему и лопнуло, —

Взял за хвост и махнул под гору.

От меня Тугарин такой же будет! —

Тугарин потемнел, как осенняя ночь,

Вытащил чингалишшский булат,

Бросил в Алешу Поповича.

Алеша в чем-то очень хорошо разбирался,

Тугарин не мог попасть,

Чингалиша подобрал Еким Иванович,

Алеше Попович сказал:

— Ты сам в Эво кидаешься или подскажи? —

— Нет, не выхожу и не рассказываю,

Утром переведу с ним:

Спорим с ним насчет большой ставки —

Не про сотню рублей, не около тысячи,

И я бьюсь о мою буйную голову! —

Втапоры богатства и бояре вскочили на быстрые ноги

И залог за Тугарина все держат:

Князья положили по сто рублей,

Бояре — по пятьдесят,

Крестьяне — по пять рублей.

Купеческие гости тут же явились,

Подписали свои три корабля

Под Тугарином Змеевичем,

Любые тавары заморские,

Которые стоят на посту Непра,

А за Алешу подписал

Владыка Черниговского.

Втапоры позвонил Тугарин и ушел.

Сел на своем добром коне,

Поднялся на бумажных крыльях

Лети в небе.

Княгиня Апраксевна вскочила на шустрых ногах,

Начала винить Алешу Поповича:

— Ты сельчанин, засельшина!

Я не позволил моему дорогому другу сесть.

Втапоры тово Алеша не послушался,

Звонил товар и там.

Сели на хороших коней,

Пойдем к реке Сафат,

Ставили белые палатки,

Стали держаться за постель,

Лошадей спустили в зеленую дугу.

Вот Алеша не спал всю ночь,

Я молился Богу со слезами:

— Сотвори, Боже, грозное облако,

И облака с градом дождя! —

Христу полезны молитвы Алеши.

Бог дает тучу с градом дождя,

Тугарин размокла бумажными крыльями,

Тугарин падает, как собака на сырую землю.

Пришел Еким Иванович

Я рассказал Алеше Поповичу,

То, что Тугарин увидел на сырой земле.

И скоро Алеша нарубит

Сел на хорошего коня,

Взял одну саблю

И пошел к Тугарину Змеевичу.

А я увидел Тугарина Змеевича Алешу Поповича,

— Ты гой, Алеша Попович молод!

Хотите, я сожгу вас огнем?

Хош, Алеша, конь стопчу

Али, Алеша, копьем ли убить тебя? —

Алеша Попович молодой сказал ему

— Ты гой, Тугарин Змеевич молодой!

Вы со мной поссорились из-за большого пари —

Битца-драца один на один,

А у вас нет оценки силы

На меня, Алеша Попович —

Посмотрите на самого Тугарина,

Алеша вскочил на скобах,

Отрубил ему голову,

И голова упала на сырую землю, как котелок с пивом

Алеша соскочил с коня,

От блага лошади гнал шнур,

И наколол ему уши Тугарина Змеевича,

И коня на добро привел,

И привел в Киев княжеский двор,

Бросил посреди княжеского двора

И увидел Алешу Владимир-князь,

Повел на огни гридни,

Сел за столы расчистил,

Потом стол пошел за Алешей.

Сколко поел,

Владимир Князь говорил

— Ты гой, Алеша Попович молод!

Ты подарил мне свет на час

Возможно, ты живешь в Киеве,

Служи мне, князь Владимир,

Я буду любить тебя! —

Втапоры Алеша Попович Молодой

Князь не ослушался,

Служить стал верою и праведностью;

И сказала княгиня Алеше Поповичу:

— Ты сельчанин, засельшина!

Разлучил меня с дорогим другом

С молодым Змеем Тугаретиным, —

Алеша Попович Молодой отвечает:

— А вы гои, мать княгиня Апракцевна!

Я тебе сука не говорил,

Сукою-ту-перетаскивание->! —

Либо старик, теперь дело.

Сейчас, конечно, сложно судить с уверенностью: был или не был в конце 12 — начале 13 века Всеволод Большое Гнездо, Константин Ростовский и Мстислав Киевский такой герой — Александр Попович? Или летописные новости, легенды и рассказы о нем «вставлялись» в летописи уже в XV-XVII веках? И какого Александра Поповича можно считать прообразом эпоса Алеша Попович: погибший вместе с семидесятью русскими богатырями в исторической битве на Калке в 1223 году или другой Попович и другой Александр, который, по тем же летописям, был современником Владимир Мономах и в 1001 году (за два более чем столетия до битвы при Калке), убивший сильнейшего печенежского воина, схватили и привезли в Киев своего князя Родмана (почти таким же, кстати, как и Илья Муромец) Соловей-разбойник в Киев), а в 1004 году он снова пошел к печенцам, которые испугались бегства в поле, узнав о его приближении? Или мы говорим о двух разных героях с одинаковым именем: мало ли в России были «священники», и среди них Александров? Или все трое — вымысел, и эпос «Алеша Попович» не имел абсолютно никакого отношения к тем другим, которые существовали на самом деле… Более века ученые пытались найти ответ на эти вопросы.

«Алеша Попович и Тугарин» — древнейший эпос по мотивам змеиной битвы. Каждый из героев эпопеи сражается со своим чудовищем: Илья Муромец с Соловьем-разбойником, Идолиш или Сокольник, Подокольник, Жидовин, Добрыня Никитич со Змеем Горынычем или киевская колдунья Маринка Кайдаловна, а Тугарин достался Алеше Поповичу.

Но эпос Тугарин, по мнению исследователей, не просто художественный образ.У него есть вполне реальный исторический прототип: половецкий хан Тугоркан, который стал тестем Святополка в 1094 году и был убит киевлянами в 1096 году. Убийство в Киеве исторического Тугоркана и эпос Тугарин действительно дает основание для такого параллель.

Однако эта интерпретация не единственная. Существует общепринятый славянский корень «буксир» в значении «горе, печаль, обида» (горевать, тугие — слова того же корня). Таким образом, имя Тугарин могло быть именем нарицательным, означая «преступник, насильник, угнетатель».«Имя Тугарин», — исследователи Ю.И. Смирнов, В. Смолицкий — наряду со многими другими былинными именами (Богатырь, Добрыня, Дунай, Залешанин, Казарин, Пересвет, Рахман, Салтан, Соловей, Сухан, Тороп, Хотен и др.) Был собственно «внекалендарным» именем у русских вплоть до конец 17 века … Он пользовался определенным распространением среди нижних и средних слоев населения центральных регионов Московской Руси, в частности среди «сословия». Лингвистически невозможно объяснить существование этого имени влиянием эпического образа.С лингвистической точки зрения возможен только обратный процесс. Неизвестно, какой смысл вкладывали русские в название «Тугарин» в XVI-XVII веках. Скорее всего, это был своего рода амулет для своих носителей, защищающий от сглаза, нечистой силы. Выбор заведомо «плохого» имени в качестве оберега известен как обычай у многих народов, в том числе у славян. «

Возможны два варианта поединка Алеши Поповича и Тугарина. Один — чисто мифологический,» змеиный бой «, где он встречает и убивает Тугарина в поле, по пути в Киев; второй — более» исторический «. «, где он убивает его в Киеве, на пиру у князя Владимира.В «Собрании Кирши Данилова» объединены обе эти версии. В итоге в одной эпопее Алеша Попович дважды убивает Тугарина.

Текст опубликован по редакции: Сборник Кирши Данилова, № 20.

В И. Калугин

Алеша Попович и Тугарин

У соборного священника Ростова был молодой сын, храбрый молодец Алеша.

Алеша научился ездить на коне, научился владеть мечом и приходит к дорогому родителю просить благословения в дороге: Алеша хочет пойти на море, стрелять гусей-лебедей, маленьких серых утят, искать подвигов.

Отец отпустил Алешу в дорогу; вывел Алешу из конюшни своего хорошего коня, оседлал его и сказал:

— Не оставляй меня, добрый конь, в чистом поле, чтобы серым волкам разорвали на части, черным воронам разграбить.

Алеша надел героические доспехи, взял с собой молодца Екима Ивановича, своего названного брата, и поехал в поле; богатыри катаются бок о бок: нога к ноге, стремени на стремени, плечо к плечу, катаются с утра до вечера, нигде не медлите, у рек транспорт не просят; доехал до перекрестка трех дорог; Посередине лежит белый камень, а на нем высечена какая-то надпись.

Алеша Еким говорит:

— Ты, брат, умный человек, грамотность понимаешь; прочтите, что написано на камне. Еким Иванович читает, что одна дорога ведет в Муром, другая — в Чернигов, третья — прямо в город Киев.

— Куда мы идем? — спрашивает Эким Алеша.

— Поехали прямиком в столицу Киев, к ласковому князю Владимиру. Они свернули лошадей на прямую колею, поехали к реке Сафат, разбили брезентовую палатку на лугу, и герои легли отдыхать.

Прошла долгая осенняя ночь; Алеша встал рано, умылся росой, молился Богу. Богатыри уже хотели отправиться в путь, но тут к ним подошел нарядный калика: он был одет в соболью шубу, его туфельки были расшиты семью шелками, расшиты серебром и золотом, в руках у них дубинка. весом пятьдесят фунтов был залит заграничным свинцом.

Калика говорит героям:

— Молодцы! Видел я сегодня Тугарина Змеевича, чудовище страшное: он ростом в три сажени, от плеча до плеча, сажень косой, между глазами у него коснется раскаленная стрела; конь под ним, как свирепый зверь: дым идет из ушей, из ноздрей горит пламя.

Алеша хотел сразиться со змеей, просит калику дать ему на время каличье платье, на время одеть героическое.

Они переоделись; Алеша вышел за реку Сафат. Увидев его, Тугарин крикнул ему громким голосом, так что сырая матушка-земля задрожала:

— Эй, калика пешеход, ты видел молодого Алешу Поповича: Я бы его копьем проткнул, поджег! Алеша стоит еле жив от страха, но говорит змее:

— Я не слышу, что вы говорите, Тугарин Змеевич; подойди сюда, говори громче.

Тугарин ему поверил, подъехал к нему вплотную. Как Алеша швыряет ему в лоб тяжелую дубину пятидесяти пудов — он разбил Тугарину голову; змей упал на спину. Алеша снял с Тугарина цветное платье стоимостью в сто тысяч, надел его на себя, сел на змеиного коня и поехал обратно.

Еким Иванович увидел его с коленком, испугался, подумал, что за ними гонится сам Тугарин, побежал в город Ростов. Алеша пошел за ними, крича:

— Постойте, братья! Где! Его никто не слушает.Еким Иванович, не оглядываясь от страха, пустил в Алешу дубину весом тридцать пудов. Палица попала прямо в грудь молодому человеку, Алеша упал на землю. Эким видит, что его враг упал с коня, вернулся, вытащил дамасский кинжал, хочет расколоть белую грудь Алеши, но он увидел на ней золотой крест — остановился, горько заплакал.

— Бог наказал меня; Я убил своего брата по имени! Эким стал приводить Алешу в чувство каликой; они налили ему в рот вино, окропили его холодной водой; Алеша наконец встал, пошатываясь, как пьяный.

Тогда Алеша переоделся каликой, надел свое героическое платье и спрятал Тугариново в сундук, и они с Екимом Ивановичем отправились в Киев.

Они прибыли ко двору князя, спешившись с лошадей; Алеша пошел в гридню князя; входит — крестится, кланяется во все четыре стороны.

Князь Алеша спросил его имя, отчество, поставил его на самое лучшее место и ласковым словом приветствовал. Как только Алеша сел за стол, он увидел, что двери мангала открываются и двенадцать сильных героев несут Тугарина Змеевича на праздник: Тугарин лежал на золотой доске, его несли на лучшее место между принц и принцесса.

Когда начали раздавать сахарную пищу, Алеша видит, что Тугарин проглатывает целый коврик хлеба, с миской меда размером с ведро, пьет каждый прием пищи.

— Что за неуч, неотесанный человек, пришел к вам на пир, князь Солнышко? — спрашивает Владимир Алеша. — У отца была старая собака, жадная до еды; однажды она оторвала большую кость и подавилась! То же будет и с Тугариным.

Тугарин от злости почернел, но впервые промолчал; Алеша просветлел, как светлый месяц.К столу принесли белого лебедя; взял с блюда лебедя Тугарина, проглотил все сразу. Алеша говорит:

— Ласковый принц, где видели, чтобы кто-то проглотил целого лебедя за раз! У моего отца была старая корова; Однажды она подошла к воротам, выпила целый чан домашнего самогона и лопнула. То же будет и с Тугариным.

Тугарин не вынес здесь, схватил кинжал, пустил в Алешу; Алеша увернулся, а его брат Еким Иванович перехватил кинжал, спрашивает брата:

— Ты, Алеша, кинжал в Тугарина кинешь или мне прикажешь?

Алеша отвечает:

— Сам не откажусь и не скажу: завтра меня с Тугариным переведут в чистое поле один на один; Бьюсь об заклад, моя дикая голова.

Все гости князя стали давать клятву за Тугарина; бояре по сто рублей, богатые купцы по пятьдесят, сельские крестьяне по три копейки; все уверены, что Алеша не будет счастлив. За Алешу Поповича поручился один черниговский епископ.

Тугарин взмахнул бумажными крыльями, вылетел из княжеской сетки.

Всю ночь перед битвой Алеша молился Богу: «Давай, Господи, черное облако с дождем и градом, чтоб намокли бумажные крылья змея.«Молитвы Алеши дошли до Пречистого Спасителя: пролил дождь градом, промочил бумажные крылья Тугарина; злодей упал на сырую землю. Потом Алеша пошел навстречу Тугарину — сразиться с ним в смертельном бою; кричит Тугарин Алеше:

— Здесь я сожгу вас огнем, а то я попрежу вас конем или проткну копьем; выбирайте то, что вам больше нравится! Алеша говорит:

— Неважно, Тугарин! Вы хотели сразиться со мной один на один, но сами возглавляете грозную силу.Тугарин удивился речам Алеши, обернулся, чтобы посмотреть, какая сила идет за ним, а Алеше это как раз и нужно. Алеша вскочил на Тугарина, буйно отрубил ему голову, голова змеи упала на влажную землю, как пивной чайник. Алеша поднял его, привязал к седлу, принес в Киев к княжескому двору, а потом бросил.

Владимир князь обрадовался:

— Велика твоя служба, славный герой: ты дал мне свет увидеть, как ты избавил меня от Тугарина! Оставайся в Киеве, служи мне верою и праведностью; Я щедро награду вас своими милостями! Алеша остался в Киеве, верой и правдой служил князю более десятка лет, убил более ста врагов князя.

Страница 0 из 0

A- A +

Из славного красного города Ростова
Как два ясных сокола вылетели —
Вылетели два могучих богатыря:
Тот звали Алешенька Попович молодой
И с молодым Якимом Иванович.
Они едут, герои, плечом к плечу,
Стремена в героических стременах.

Они ехали и шли в чистом поле,
Они ни с чем не сталкивались в открытом поле,
Они не видели перелетных птиц,
Они не видели крадущего зверя.
Только в чистое поле проехали —
Есть три широкие дороги
Между этими дорогами лежит горючий камень
И подпись на камне.

Алеша Попович Молодой говорит:
— А ты, брат Яким Иванович,
Грамотный ученый,
Посмотри на подписные камни
Что подписано на камне.

И Яким соскочил с хорошего коня,
Посмотрел фирменные камни
Раскрашены широкие дороги
Лежит первая дорога на Муром
Другая дорога — на Чернигов-град.
Третья — городу Киеву,
Любящему князю Владимиру.
Здесь выступил Яким Иванович:
— А брат Алеша Попович молод,
Куда вы любите идти?

— Лучше нам в город в Киев,
К ласковому князю Владимиру —
В те времена хороших коней повернули
И пошли в город в Киев …

И будут в городе Киеве
На княжеском дворе,
На хороших конях скакали,
К дубовым столбам привязаны
Пойдем на светлый гридней,
Образ Спасителя молятся
И лбами бьют, поклоняются
Князь Владимир и Княгиня Апраксеевна
И со всех четырех сторон.

Ласковый князь Владимир с ними заговорил:
— Гой ты, молодцы!
Скажи, как тебя зовут —
А тебе место по имени дать,
По отчеству, милости просим.
Алеша Попович Молодой здесь говорит:
— Меня зовут, сударь, Алеша Попович,
из города Ростова, сын старого соборного священника.

В то время князь Владимир обрадовался,
Сказал эти слова:

За отечество сядь на большом месте, в переднем углу
В другое героическое место,
На дубовой скамейке напротив меня,
На третье место, куда вы хотите пойти.

Алеша на большем месте не сел
И на дубовой скамейке не сел —
Сел с товарищем на балку палаты.

Немного встряхивая,
Везут Тугарина Змеевича
На той доске красное с золотом
Двенадцать богатырей,
Поместили меня в место побольше
А рядом с ним села княгиня Апраксеевна.
Здесь повара были сообразительны —
Они разносили напитки с сахаром и медом,
И напитки все заморские,
Здесь начали пить и есть, чтобы остыть.
А Тугарин Змеевич нечестно ест хлеб,
На весь коврик за щеку,
Те монастырские коврики,
И нечестно, что Тугарин выпьет напиток —
Холодок над всей миской
Что наполовину — половина ведра чаши.

И тут Алеша Попович молодой говорит:
— Гой ты, милый князь Владимир!
Какой ты дурак?
Что за неотесанный дурак?
Нечестно сидеть за столом князь,
Он, пес, целует принцессу в сахарные губы,
Тебе, князь, он издевается.
И мой сэр-отец
Была старая собака,
Я волочился по подрамнику,
И та собака подавилась костью —
Он взял ее за хвост и помахал под гору.
От меня будет то же самое на Тугарина! —
Тугарин почернел осенней ночью,
Алеша Попович стал светлым месяцем.

И снова в те дни повара были сообразительны —
Они несли сахарницы и принесли белого лебедя,
И царевна, белый лебедь, уничтожила его,
Она отсекла левую руку,
Обернула ее рукав, положи под стол,
Произнеси эти слова:
— Гой ты, княжна-бояре!
Либо я белого лебедя режу,
Либо посмотрите на мой сладкий животик,
Тугарин Змеевич молод!
Он, забрав, Тугарин, белого лебедя,
Вдруг все проглотил,
Другой монастырский коврик.

Алеша на дальнем бревне говорит:
— Гой ты, князь Владимир Владимирович!
Что за идиот вам нужен?
Что за неотесанный дурак?
За столом нечестно,
Нечестно есть хлеб-соль —
На весь коврик за щеку
И вдруг проглотил целую ласточку.
У батюшки,
Федор, священник Ростовский,
Была корова старая
По двору таскалась,
Забилася на повара к поварам,
Чан свежего сусла запила,
Вот и она лопаться.
Он взял его за хвост и махнул под гору.
От меня Тугарин такой же будет!

Тугарин потемнел, как осенняя ночь,
Вытащил булат кинжал,
Бросил в Алешу Поповича.
Алеша что-то очень хорошо умел,
Тугарин не мог попасть в это.
Яким Иванович схватил кинжал,
Я сказал Алеше Поповичу:
— Ты сам в него кидаешься или мне приказываешь?
— Нет, я сам не сдамся и тебе не говорю!
Утром меня с ним перевели.
Я поспорил с ним о большой ставке —
Не на сотню рублей, не на тысячу,
И я бьюсь о своей дикой голове.
В те времена князья и бояре
Прыгали на быстрых ногах
И каждый дает залог за Тугарина:
Князья положили по сто рублей, бояре
по пятьдесят, крестьяне по пять рублей;
Купеческих гостей тут же случилось —
Три корабля подписывают
Под Тугарином Змеевичем,
Всевозможные товары заморские,
Которые стоят на быстром Днепре.
И Владыка Черниговский расписался за Алешу.

В это время Тугарин взлетел и ушел,
Сел на своем добром коне,
Забрался на бумажных крыльях лететь по небу
Княгиня Апраксеевна прыгнула на своих бодрых ногах,
Начала ругать Алешу Поповича:
— Ты болван, урегулирование!
Не давай сесть моему дорогому другу!

В те дни Алеша не послушался,
Взлетели с другом и вышли,
Сели на хороших коней,
Поехали к реке Сафат,
Ставили белые палатки,
Начали держаться кровать,
Лошадей выпустили на зеленые луга.
Вот Алеша не спал всю ночь,
Молился Богу со слезами:
— Сотвори, Боже, грозное облако,
Облако с градом-дождем!
Вразумительны молитвы Алеши —
Бог дает облако с градом.
Тугарин, пропитанный бумажными крыльями,
Тугарин падает, как собака на сырую землю.
Пришел Яким Иванович,
Я рассказал Алеше Поповичу,
То, что Тугарин увидел на сырой земле.

И скоро Алеша наряжается,
Сел на хорошего коня,
Взял одну острую саблю
И пошел к Тугарину Змеевичу.

Увидел Тугарин Змеевич Алеша Попович,
Громко заревел:
— Гой ты, Алеша Попович молод!
Хочешь, чтобы я тебя сожгла огнем,
Хочешь, Алеша, стопчу с конем,
Али, Алеша, я тебя копьем проткну?

Алеша Попович молодой сказал ему:
— Гой ты, Тугарин Змеевич молодой.
Вы со мной поссорились из-за большой ставки
Дрались-дрались один за другим,
А вы не сильны — оценки нет.
Тугарин оглянется на себя —
Тут Алеша вскочил, отрубил ему голову.
И моя голова упала на сырую землю, как котел с пивом.

Алеша соскочил с коня,
Развязал веревку от блага коня,
И проткнул уши Тугарину Змеевичу,
И коня привязал к добру,
Привез в Киев-град княжескому суд,
Он бросил его посреди княжеского двора.

И увидел князь Владимир Алешу,
Я водил тебя к огням гридни,
Посадил их к столам очищенным;
Потом стол пошел за Алешей.

Давно ели,
Владимир князь говорил:
— Гой ты, Алеша Попович молод!
Вы дали мне свет на час.
Возможно, ты живешь в Киеве,
Служи мне, князь Владимир,
Люби тебя, пожалуйста.

В то время Алеша Попович молодой
Князь не ослушался,
Служить стал верою и праведностью.
И сказала княгиня Алеше Поповичу:
— Болван, поселок!
Разлучил меня с моим дорогим другом,
С молодым Змеем Тугаретином! ..

Тот старик, потом дело.

аннотация

Былина Алеша Попович и Тугарин Змеевич рассказывает о путешествии юного героя и его подручного Екима. Оказавшись на перекрестке, паломники решают отправиться к киевскому князю Владимиру, где встречают грозного врага. Герой вызывает на дуэль злого, жадного, подлого Тугарина. Противник был готов на все ради победы: пытался атаковать с воздуха, летал на бумажных крыльях, призывал огненных змей.Но чтобы одолеть его, хватило молитвы и простой хитрости.

Гипотеза происхождения славян от скифов опровергнута. Скифы

Многие годы скифы считались прямыми предками славян. Но так ли это на самом деле? Попробуем разобраться.

Скифов всегда называли варварами, разбойниками и разбойниками. Они разрушители и варвары. Но это было лишь отчасти. В основном это мнение европейцев, пострадавших от атак.

По мнению ученых, скифы появились на территории Северного Причерноморья. Они заселили землю между Дунаем и Доном. Со временем этот народ создавал племенные союзы (подобные союзам восточных славян), вступал в войну с некоторыми городами Азии и, возможно, Европы.

Скифы вели торговлю с греческими колониями. Вообще, этот народ был очень развит для своего времени (как в торговле, так и в культуре). Но однажды им пришлось покинуть другие племена, которые хотели поработить их, на север.И на своем пути скифы встретили славян. Постепенно эти два сообщества смешались и проникли друг в друга.

Следовательно, то, что скифы являются предками славян, не является достоверным фактом.

Сведения о жизни скифов дошли до нас благодаря легендарной Велесовой книге (она состоит из табличек, на которых начертаны знаки). Также некоторые данные были получены при археологических раскопках.

Описание скифов принадлежит Геродоту (V век до н.э., Греция).Он разделил этот народ на земледельцев и кочевников. По словам историка, также прослеживается, что место прародины древних славян просто совпадало с местом «обитания» скифов. У славян в то время уже был свой язык. А греки, кстати, после ухода скифов продолжали называть их славянами. Отсюда и возникла эта путаница.

Также есть сведения, что восточные славяне сами пострадали от набегов скифов.Насколько это правда, мы не можем сказать точно.

Таким образом, скифы плавно вошли в состав славянского народа. Хотя изначально это были две независимые этнические группы. На протяжении сотен лет здесь смешивались языки, культура и традиции. Поэтому даже часть слов в русском языке, оказывается, пришла к нам именно из скифского языка.

вместе со своими младшими братьями Щеком и Хоривом и его сестрой Лыбидью он основал в его честь город, названный Киевом.Затем он посетил Константинополь (так называлась столица Византии на Руси Константинополь) и был принят императором с большой честью. Вернувшись, он поселился со своим отрядом на Дунае, где основал город. Позже Кий вступил в драку с местными жителями и вернулся на берег Днепра.

В этой легенде есть все, о чем говорят греческие историки: попытка византийского императора установить мирные отношения со славянским вождем, стремление осваивать новые земли вдоль Дуная, борьба с местными славянами.Однако археологи подтверждают, что действительно в V — VI вв. на Киевских горах было укрепленное поселение, среди этих гор были Щековица и Хоревица; река, протекающая рядом, называлась Лыбедей.

Но не только на юг, славянские дружины рвутся на Балканы. В поток колонизации вовлекаются большие массы славян из Центральной и Восточной Европы, от Балтики до Карпат.

Из Балтийского бассейна часть славянских племен двинулась на запад, в земли германцев, ушедших вглубь Европы.Другая часть поселилась на землях, расположенных восточнее, до берегов озера Ильмень и реки Волхов.

Здесь, на перекрестке древних торговых путей от берегов Балтики на восток и юг, встретились два миграционных потока славян — с запада и с юга. Так произошло образование мощного славянского центра в Приильменье, где впоследствии возник родовой союз новгородских словенцев.

Между Закарпатским и Дунайским центрами расселения славян и их восточнославянскими родственниками, жившими по берегам Днепра, Десны и Южного Буга, существовали тесные связи.вышли из глубин Азии, потом появились авары. Эта большая тюркская орда, продвинувшись в Восточную Европу, вела войны с Византией и окончательно обосновалась в долинах Дуная и на склонах Карпатских гор.

Как и 200 лет назад, во время нашествия гуннов, южные земли восточных славян подверглись нападению. Летописец с горечью писал, что авары истязали славян, издевались над славянками, запрягая их в телегу вместо волов

и лошади.

IN в течение VI — VII вв. славяне то воевали с аварами, то заключали с ними мирные договоры. Во время таких переговоров один из славянских лидеров по имени Месамир. Об этом говорили византийские авторы.

Быстрый упадок кочевой власти авар начался после их поражения франками в конце 8 века. Окончательно добили аварцев новая тюркская орда с востока — хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, оккупировали территории в предгорьях Кавказа и на многие века стали опасными соседями восточных славян.

Славянам удалось выжить. Только часть их племен на левом берегу Днепра, а затем в Окско-Волжском

г.

с финно-угорскими и око-волжскими народами — буртасы, мордовцы, марийцы и др.

Хазарский правитель называл себя каган-ханом ханов. Столица Хазарии город Итиль был основан в устье Волги. Позже многие хазары перешли на оседлый образ жизни. Некоторые из них были первыми и единственными в Восточной Европе, принявшими иудаизм, другие — исламом.С восточными славянами хазары образовали соседей,

г.

но отношения непростые. Славяне прошли Хазарию
Небесная торговля с Востоком. Многие славянские купцы
торгуются на Итиле. Мирные отношения перемежаются
были военными конфликтами, потому что
стремились освободить свои юго-восточные территории
ррия и левый берег Днепра времен хазарского владычества.
В то время, когда на территории селились хазары
Нижнее Поволжье, Дон и Северный Кавказ, они
контактировал с болгарами — тюркскими
орда также вышла из Азии.
Что привело их из глубин Азии, из южной Сибири в
покорение европейских пространств? Усиленный
тюркских племен стремились занять лучше, чем
и ранее, пожизненные позиции.Но на Юго-Востоке
Азия находилась под властью могущественной Китайской империи.
На западе, по южной окраине Сибири, их было
горных хребтов проходимых, на севере сплошной массив
тайга и тундра находились посередине. Оставался только один выход — на .
	через переход между Урал
и Каспийское море.И через него, как через форточку
огромная пушка, периодически «стреляющая»
кочевые орды, сгруппированные на просторах
дикая и трудная Сибирь для жизни. Кочевники шли
для новой, лучшей жизни, и они точно знали, где
идут и что хотят.Купцы, воины, пленные из села
в село, из города в город, с земли на сушу перевезено
сведения о жизни людей в других странах и вождях
кочевые народы бросились в поход на своих лошадях.
Болгары во главе с ханом Кубратом в Причерноморье
	площадь греческих колониальных городов,
конец VI — начало VII века.состояние Великое
Болгария, не выдержав напора хазар, это
упал. Часть болгар после смерти Кубрата повысили до .
	на север и создал новое государство —

Волга Волга, возникшая позднее на восточных границах России, занимала земли по среднему течению Волги и низовьям Оки и Камы.Другая часть болгар осталась на месте, взяла власть хазар и перешла на оседлый образ жизни.

Остаток болгарской орды под предводительством хана Аспаруха в конце 7 века. отправился на запад и поселился на Балканах

Полуостров

, в землях племенного союза склавинов. Позже болгары перешли к оседлому образу жизни, растворились в густонаселенной земледельческой славянской среде, переняли славянский язык и дали начало уже славянской Болгарии на Балканах.

2. Какие следы бывшего сообщества индоевропейцев вам известны?

3. Сравните темпы развития населения Евразии и народов Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки. Сделайте выводы из сравнения.

4. На ваш взгляд, были объективные или субъективные факторы главным регулятором человеческого развития?

5. Как вы представляете себе место предков славян среди индоевропейцев —

европейских стран? лет —

6.Какова была историческая роль предков славян во время нашествия кочевых орд с востока?

7. Как связаны Скифская империя и предки

предков восточных славян? / 8 мес. —

9. Почему распался союз племен муравьев?

10. Какое значение имела близость восточных славян с хазарами и Великой Булгарией?

Восточные славяне в VIII — IX вв.

Как начал рассказ о Руси Нестор-летописец.В начале

ле XII век. в одной из келий Киево-Печерского монастыря работал замечательный русский летописец инок Нестор. Там он создал свою знаменитую работу

.

* Повесть временных лет », в которой он рассказал об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства. Его, как и нас сегодня, в первую очередь интересовало, откуда пришли славяне, как они жили и развивалась у других народов Земли, поэтому первыми словами летописи Нестора были: Куда делась земля Русская…

Нестор обратился к древнерусским летописям, легендам, легендам, историческим документам. Он хорошо знал сочинения авторов из других стран, в том числе византийских. Летописец был отделен от правления князя Кия примерно на 500 лет, как и мы от правления Ивана Грозного. Для рассказа это не такая уж и большая глубина.

Нестор удивительно точно определил истоки воя точных славян. Он поместил славян на Дунае,

считая эту территорию прародиной славян.Отсюда, пишет Нестор, они рассыпались по земле и назвали его именем. Он также упоминает земли скифов и хазар, где могли жить славяне.

родов и в том, что славяне появились на территории Приднепровья, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере и в Приильменье в результате миграций.

Он также заметил, что с незапамятных времен славяне жили в окружении многочисленных местных народов, которые также с древних времен осваивали эти земли.Нестор упоминает соседей славян. Это Чудь (эстонцы), Литва, Летгола, Земигола — балтийские народы; Мурома, все, мордва, меря, пермь, печора, эм, корела, югра — финно-угорские народы.

Нестор особенно подробно рассказывает о восточнославянских племенах накануне их объединения в единое государство Русь. Позднее эта информация была подтверждена данными археологии, лингвистики, антропологии, а также зарубежными письменными источниками.

Восточнославянские племена в VIII — IX вв.В течение VIII в. на территориях, где сначала жили индоевропейцы, позднее балто-славянское и, наконец, славянское население и даже позже население, говорившее на славянском языке, сформировалось из родственных племен крупных племенных союзов, таких как Муравей. К тому времени в Среднем Поднепровье появилось как минимум 15 из них,

человек.

Нестор Летописец.

Скульптор М. Антокольский

Реконструкция М. Герасимова

Женщина из колена Марии.

Реконструкция Е.В. Веселовская

В

г. в этой южной колыбели восточных славян образовался мощный племенной союз полян (обитателей полей). Их центром стал город Киев. На севере лугов жили новгородские словенцы, со временем их главными городами стали Ладога и Новгород. Древляне (лесные жители) располагались на северо-западе. Искоростень был их главным городом. Дряговичи (обитатели болот, от слова «дрягва» — «болото», «болото») поселились на территории современной Беларуси.На северо-востоке, в лесных зарослях Верхней Волги и на опольях (большие свободные от леса делянки) селились вятичи. Ростов и Суздаль стали их главными городами. Кривичи жили между вятичами и полянами. Их главный город — Смоленск. Полоцки получили свое название от реки Полота, которая впадает в Западную Двину. Полоцк стал их главным городом. Племена, населявшие реки Десна, Сейм и Сула, назывались северянами. Со временем Чернигов стал их главным городом / Радимичи жили по рекам Сож и Сейм.К западу от лугов, в бассейне реки Южный Буг, поселились волынцы и бужанцы, а между Днестром и Дунаем — улицы и тиверцы, граничащие с землями Болгарии. В летописи также говорится о племенах хорватов и дулебов, живших на Дунае и в Карпатах.

Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли от поляков, то есть с территории будущей Польши. Напомним, земли вдоль реки Вислы испокон веков были центром расселения славян.Обосновавшись на новых землях, славянские племена вытеснили местное население. Итак, Ростов сначала был главным поселением Мары, Белоозеро — Веси, Мурома — Мурома. Племена балтов и угро-финнов продолжали сосуществовать со славянами.

Между славянами и окрестными племенами происходили столкновения, но в основном отношения были мирными и добрососедскими. Славяне не навязывали соседям свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь. Часто они вместе выступали против внешних врагов.

Славяне и их соседи в VII — IX веках

На рубеже VIII — IX вв. луга освободились от власти хазар и перестали платить им дань. Племена радимичей, северян и вятичей по-прежнему оставались в зависимости от Хазарии.

Нестор красочно описывает освобождение поляны от хазарской кабалы. Когда хазары в очередной раз потребовали от славян дань с дыма, то есть с каждого дома, они получили взамен по мечу.Хазарские предводители сказали своему кагану: эта дань нехороша, князь: мы искали ее с острым с одной стороны оружием — саблями, и этим обоюдоострым оружием — мечами: они когда-нибудь соберут дань с нас и с других земель .

Хазары отступили. За этой легендой скрывается суровая реальность — упорная борьба полян за независимость своих земель. —

Хозяйство восточных славян. Нестор заметил, что наиболее цивилизованными были жители Среднего Поднепровья — поляны, но древляне по зверски поедают все нечистое.Ведь на черноземе Среднего Днепра, в благоприятном климате, на Днепровской торговой дороге, при постоянных контактах с более развитыми южными соседями — греческими городами Причерноморья и Византией — сконцентрировалось население, развито земледелие, Улучшилось животноводство и коневодство, родилось огородничество. Здесь раньше, чем на других славянских землях, научились добывать руду и выплавлять железо. Развились кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообрабатывающее и другие ремесла.

В сельском хозяйстве стали использовать полозья с полозьями —

Плуг деревянный с железным лемехом и железными серпами.Вместо каменных терок для измельчения зерна использовались большие жернова. Широкое распространение получили двух- и трехпольные севообороты, при которых часть земель периодически «отдыхала», а другая часть засеивалась озимыми и яровыми культурами. Удобрение почвы стало практикой. Все это увеличивало производительность и делало жизнь людей более благополучной.

Поляны прекрасно знали наиболее удачное время для определенных полевых работ и сделали это знание достижением всех местных фермеров.У них был хорошо продуманный сельскохозяйственный календарь.

Рядом с селами днепровских славян раскинулись прекрасные заливные луга, на которых паслись скоты, овцы и козы. Жители разводили свиней, гусей и кур. Быки были тягловой силой, но лошади все чаще использовались в хозяйстве. Управление Kone, включая поставку лошадей для отрядов, стало одним из важнейших направлений экономической деятельности. Из-за обилия рек и озер, богатых рыбой, рыболовство было важным вспомогательным промыслом для славян.

Славяне были не только прилежными земледельцами и скотоводами, но и опытными охотниками.

Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серну, лесных и озерных птиц, а также на пушных зверей. В лесах водились медведи, волки, лисы, куницы, бобры, соболи и белки. Ценный мех (скора) обменивался и продавался в соседние страны, в том числе в Византию, был мерой налогообложения данью славянским, балтийским и финно-угорским племенам, до появления металлических денег он был средством платежа.Неслучайно на Руси монеты назывались куницами.

С ранней весны до поздней осени восточные славяне, как и их соседи балты и угро-финны, занимались пчеловодством. Он давал предприимчивым торговцам много меда и воска, которые взамен очень ценились. Из меда делали хмельные напитки, его использовали при изготовлении еды.

Различные восточнославянские племена имели свои особенности в экономическом развитии. Новгородские словенцы в своих лесах, реках и озерах не знали такого развитого земледелия, как луг.Но их связала разветвленная сеть водного транспорта,

, с одной стороны, с Балтийским побережьем, Скандинавией и странами Северной Европы, а с другой —

от Днепровской дороги, ведущей в Византию и Бал-

кан, и от Волги через хазарские кордоны до Каспийского моря, до Закавказья и Средней Азии. Поэтому здесь быстро развивались мореплавание, торговля и ремесла, процветали торговля пушниной и рыболовство.

Древляне, вятичи и дряговичи жили среди зарослей, по берегам рек, на опушках леса.Здесь замедлился ритм хозяйственной жизни. Для пахотных земель и лугов природе приходилось завоевывать каждую пядь земли. Не было враждебных нашествий, но не было постоянных контактов с более цивилизованными народами. В IX в. жизнь в этих краях была такой же неторопливой, как и сотни лет назад.

Предпосылки становления государства. Экономические особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, возникновение у них стремления к созданию государства.Русское слово

«Государство» происходит от слова «господин», «государь» («господин», «господин»). Это понятие изначально ассоциировалось с властью вождя. Таким правителем среди восточнославянских племен становился племенной князь. Государство означало возникновение центрального правительства, объединяющего уже всю территорию, на которой проживает тот или иной народ, все родственные племена, где силой, где по доброй воле.

Государство — это власть князя и его соратников, это армия, которая защищает власть, это законы, регулирующие деятельность жителей, и налоги.Религия была частью государственного устройства, которое духовно объединяло людей, цементировало общество.

В восточнославянских землях первые признаки государственного устройства (вожди, воинские дружины, длительные походы) появились еще во времена Муравьев и Кий, но они были подорваны нашествием авар. Бурные общественные процессы происходили на лугах новгородских словенцев. Племенное сообщество распалось. Семья, возглавляемая мужчиной, стала центром общества. Благодаря развитию экономики она теперь могла самостоятельно обеспечивать себя — кормить, обувать, одевать, строить жилище.Родовая собственность (общая пахотная земля) была разделена на отдельные семейные владения. Родилось право частной собственности, частной собственности. Используйте

и стальные обоюдоострые мечи, люди расширили свою власть над природой, увеличили свою военную мощь. Однако наряду с личным имуществом продолжали существовать и общие владения — озера, леса, пастбища для скота. В общине стали жить не кровные родственники, а соседи. Для отдельных семей, где было больше мужчин, появилась возможность осваивать большие участки земли, получать больше продуктов в ходе рыболовной деятельности, создавать определенные излишки и обменивать некоторые из них. их на необходимые предметы, продайте.

В этих условиях власть и экономические возможности племенных вождей и старейшин резко возросли,

Тема: «Индоевропейцы. Исторические корни славян ».

Дата: 4.01.2015.

Цель: показать исторические корни русского и других славянских народов; выявить свое место на древней географической карте Европы; сделать выводы о родстве славян с другими народами.

Задач:

Образовательные:

Познакомить студентов с генеалогией народов Евразии, установить родину индоевропейцев;

Определить место предков славян среди индоевропейцев;

Расскажите о Великом переселении народов.

Разработка:

Развивать способность отвечать на вопросы и устанавливать причинно-следственные связи;

Развивать навыки работы с картой;

Продолжить работу по формированию умения работать с текстом учебника;

Для улучшения техники и культуры речи детей;

Развивать умение делать выводы, слушать и слышать.

Образовательные:

Воспитывать интерес к историческому прошлому вашего народа и государства.

Учебное оборудование: учебник, доска, мел, карта «Расселение славянских племен», презентация «Индоевропейцы. Исторические корни славян».

Форма урока — традиционный.

Тип урока — комбинированный.

План урока:

Кто такие индоевропейцы.Генеалогия народов Европы.

Место предков славян среди индоевропейцев.

Первые вторжения.

Восточная Европа в эпоху Великого переселения народов.

Фонд Киева.

Соседи славян.

Во время занятий:

№ п / п

Педагогическая деятельность

Студенческая деятельность

Орг.момент

(1 мин.)

Привет, ребята! Присаживайся.

Старший, назовите отсутствующих.

Они приветствуют учителей и садятся.

Староста называет отсутствующих.

Проверка домашнего задания

(15 мин.)

Тема нашего последнего урока — «История как наука».

Работаем с вопросами.

Что такое история?

На каком основании мы делаем выводы о жизни людей в прошлом?

Какие исторические источники вы знаете?

С какими дополнительными историческими дисциплинами вы знакомы? Что они изучают?

Отвечает на вопросы.

Изучение новой темы

(25 мин.)

Тема урока: «Индоевропейцы. Исторические корни славян ».

1.Индоевропейцы — древнее население обширных территорий Европы и Азии. Большинство ученых считают, что обширный регион Юго-Восточной и Центральной Европы стал прародиной индоевропейцев. Индоевропейцы занимались скотоводством и земледелием, позже стали выплавлять бронзу.С юго-востока индоевропейцы стали расселяться по просторам Евразии. Двигаясь на запад, они достигли берегов Атлантики. Другая часть из них обосновалась на севере Европы и на Скандинавском полуострове. Клин индоевропейских поселений врезался в среду финно-угорских народов и утонул в Уральских горах. На юге индоевропейцы продвинулись в Малую Азию и на Северный Кавказ, достигли Иранского нагорья и поселились в Индии. Теперь земли, населенные индоевропейцами, простирались от Атлантики до Индии.Поэтому их назвали индоевропейцами.

INIV- В III тыс. До н.э. бывшая общность индоевропейцев начинает распадаться. Позже они разделились на восточные группы народов, западноевропейские, славянские и балтийские.

Индоевропейцы начали смешиваться с племенами, жившими здесь ранее, в том числе с финно-угорскими народами. Финно-угры, ранее занимавшие обширные территории северной части Восточной Европы, Предуралья и Зауралья, разделились на новые ветви — угров (венгров) и финнов.Потомками финно-угорского населения являются многие русские народы Поволжья и Севера — мордовцы, удмурты, марийцы, коми. Были также люди из земель, где жили предки тюрков и монголов. Их потомки — калмыки и буряты. Все они, как и славяне, впоследствии превратились в полноправных жителей Восточно-Европейской равнины.

2. В II тыс. До н.э. индоевропейцы Центральной и Восточной Европы говорили на одном языке и на протяжении нескольких столетий представляли собой единое целое.И они резко отличались от Индии, от тех, кто обосновался в Индии, Средней Азии и на Кавказе. В середине II тыс. До н.э. германские племена изолировались, а балты и славяне образовали общую балто-славянскую группу. Прибалты поселились в северных районах Восточной Европы, немцы двинулись на запад, а греки и италии поселились на юге.

Бассейн Вислы стал центром расселения славянских племен.

На рубеже II и I тыс. До н.э. в Европе появились новые человеческие сообщества.Их место заняли предки славян.

3. Киммерийцы — кочевые племена индоиранцев.

Скифы — сVI по IV вв. ДО Н.Э. — ираноязычные кочевники. Создание скифского государства.

CoII в. До н.э. появляются полчища сарматов — они захватывают земли Скифского государства.

4. Великое переселение народов III — IV в.

InII — III в. Готы прошли через земли балтов и восточных славян в степях современной Украины и прожили там 2 века.

Начиная с 370-х гг. началось нашествие гуннов. Битва на Каталаунских полях — 451

Начиная с V в. На землях, где когда-то правили скифы, сарматы и гунны — в бассейне Днепра и Днестра — образовался могущественный союз восточнославянских племен, получивший название Анте.

5. Летопись о Кие, Чике и Хориве.

6. СерединаVI в. — возникновение большой тюркской орды — аварцев.

конецVIII в. — разгром авар франками и приход хазар с востока.Образование Хазарского каганата.

Слушайте.

Запишите определения и даты в тетрадь.

Крепление

(3 мин.)

Работа с вопросами — страница 24.

Какие современные народы могут считать себя потомками индоевропейцев?

Почему распался союз племен муравьев?

Как связаны между собой скифское государство и предки славян?

Отвечает на вопросы.

5. Выставление оценок и объяснение домашнего задания

(1 мин.)

Абзац 1. Вопросы стр. 24.

Записывают в дневник.

Около 750 г. до н.э. первые колонии ионических городов-метрополий возникли на побережье Черного моря. Очень скоро Понт Аксинский («негостеприимный») сменил эпитет на евксинский — «гостеприимный». Литературным следствием греческой колонизации Черного моря стало появление первого историко-этнографического описания северной части ойкумены, принадлежавшей Геродоту (ок.484-425 гг. До н.э.). Более десяти лет он принадлежал «страстям к путешествиям». За это время он объездил почти все страны Западной Азии и посетил Северное Причерноморье. Геродот наблюдал и изучал обычаи и нравы чужих народов без тени расового высокомерия, с неиссякаемым интересом истинного исследователя, «чтобы со временем не предались забвению события прошлого и великие и удивительные деяния как эллинов, так и эллинов. варвары не остаются в безвестности.»за что Плутарх (ок. 46 — после 119 г. н.э.) причислил его к» филоварвам «- любителям инопланетян, презираемым образованными людьми того времени.

К сожалению, исконно славянские земли остались совершенно неизвестными» отец истории «. Районы за Дунаем, как он пишет,» очевидно необитаемы и бесконечны «. Он знает только одну национальность, живущую к северу от Дуная, а именно сигины, кочевое ираноязычное племя. Сигины занимали территорию почти вдоль всего степного левого берега Дуная, на западе их земли простирались до владений Адриатических Венеций.Из этого можно сделать вывод, что в V веке до нашей эры. е. районы расселения славян все еще находились к северу от почти непрерывной горной цепи — Рудные горы, Судеты, Татры, Бескиды и Карпаты — простирались через Центральную и Восточную Европу с запада на восток.

Гораздо больше сведений собрал Геродот о Скифии и скифах.

Скифы, в VIII веке до н.э. вытеснил полулегендарных киммерийцев из Северного Причерноморья, вызвал живой интерес у греков из-за их близости к греческим колониям в Крыму, которые снабжали Афины и другие греческие города-государства хлебом.Аристотель даже упрекал афинян в том, что они целыми днями проводят на площади, слушая волшебные сказки и рассказы людей, вернувшихся из Борисфена (Днепра). Скифы слыли варварски храбрым и жестоким народом: они сдирали кожу с убитых врагов и пили вино из их черепов. Сражались как пешими, так и верховыми. Особой известностью пользовались скифские лучники, стрелы которых были покрыты ядом. Изображая образ жизни скифов, древним писателям редко удавалось избежать предвзятости: одни изображали их людоедами, пожирающими собственных детей, а другие, наоборот, превозносили чистоту и непорочность скифской морали и упрекали своих соотечественников в развращении. эти невинные дети природы, знакомящие их с достижениями эллинской цивилизации.

Помимо личных пристрастий, заставлявших греческих писателей подчеркивать некоторые черты скифских нравов, истинному изображению скифов помешала одна чисто объективная трудность. Дело в том, что греки постоянно путали скифов, принадлежавших к ираноязычным народам, с другими народами Северного Причерноморья. Так, Гиппократ в своем трактате «О воздухе, водах и местностях» под именем скифов описал некоторых монголоидов: «Скифы похожи только на себя: цвет их кожи желтый; тело толстое и мясистое, они безбородые, что делает их нравятся мужчинам женщин « 1 … Сам Геродот затруднялся сказать что-либо определенное о преобладающем в «Скифии» населении. «Число скифов, — пишет он, — я не смог выяснить с точностью, но я слышал два разных суждения: одно за другим их много, с другой — действительно скифов мало, и кроме них они живут (в Скифии. — С.Ц. .) и другие народы ». Поэтому Геродот называет скифами либо всех обитателей причерноморских степей, либо только один народ, доминирующий над всеми остальными.Описывая образ жизни скифов, историк также вступает в противоречие с самим собой. Его характеристика скифов как бедного кочевого народа, не имеющего ни городов, ни укреплений, но живущего в телегах и питающегося продуктами животноводства — мясом, кобыльим молоком, творогом и т. Д., Сразу разрушается рассказом о скифских пахарях, торгующих хлебом. .

1 А. Блок в соответствии с популярной в конце 19 — начале 20 вв. «Монгольской» теорией происхождения скифов наделил их в своем знаменитом стихотворении «косыми глазами», которых у них никогда не было в действительности.

Это противоречие возникло из-за того, что древние писатели плохо представляли политический и социальный строй степняков. Скифское государство, представлявшее собой конфедерацию собственно скифских родов, было построено по образцу всех других кочевых империй, когда одна относительно небольшая орда правила чужими кочевыми ордами и оседлым населением.

Согласно Геродоту, главной скифской ордой были «царские скифы» — их самоназвание «Сколы» 2 , которую историк называет самой доблестной и самой многочисленной.Всех остальных скифов они считали своими рабами. Цари скифо-сколотов одевались с поистине варварской пышностью. На одежде одного такого господина из так называемой Куль-Обской могилы под Керчи было нашито 266 золотых бляшек общим весом до полутора килограммов. Расколотый по северной Таврии кочевал. Восточнее, в непосредственной близости от них, жила другая орда, которую Геродот назвал скифскими кочевниками. Обе эти орды составляли фактическое скифское население Северного Причерноморья.

2 Академик B.A.Rybakov в своих работах настойчиво определил скиф-Skolots с прото-славянами. В качестве основного аргумента он использовал слово «сколотный» в значении «внебрачный сын», ссылаясь на один рассказ из древнерусских былин, в котором рассказывается о рождении сына от степного луга-богатыря Илье Муромцу. Этого мальчика по имени Сокольник (или Подокольник) сверстники дразнили как «сколотного». Преступники были степными жителями, поэтому, заключил Рыбаков, «сколы» во рту — это древнейшее название славян, т.е.Геродотовских скифов-сколотов. Удивительно, что уважаемый ученый, увлеченный своей смелой гипотезой, не удосужился в данном случае заглянуть хотя бы в словарь Даля, где слово «сколотный» в приведенном выше значении относится к глаголам «сколотить, сколотить» . » Таким образом, «сколотый сын», «сколоток», «сколотый» означает то же самое, что и более позднее выражение «б … сын», то есть «семикрылый» ребенок, зачатый ходящей матерью от неизвестного отца (от аналогия с «рваным платьем» — одеждой из нескольких лоскутков ткани).Сколотые скифы, собственно, тут ни при чем.

Скифия не простиралась на север очень далеко (Днепровские пороги не были известны Геродоту), охватывая в то время довольно узкую степную полосу Северного Причерноморья. Но, как и любые другие степняки, скифы часто совершали военные набеги на своих близких и далеких соседей. Судя по археологическим находкам, на западе они достигли бассейна Одера и Эльбы, по пути опустошая славянские поселения.Территория лужицкой культуры подвергалась их нашествиям с конца VI века до нашей эры. э., и эти удары в спину, по-видимому, значительно облегчили завоевание славян венетами. Археологи обнаружили характерные скифские наконечники стрел, воткнутые снаружи в крепостные стены лужицких поселений. Некоторые из поселений, относящихся к этому времени, хранят следы пожаров или разрушений, как, например, поселение Вицин в Зеленогурском районе Польши, где, среди прочего, сохранились скелеты женщин и детей, погибших во время одного из скифских времен. рейдов не обнаружено.В то же время самобытный и изящный «звериный стиль» скифского искусства нашел немало почитателей среди славянских мужчин и женщин. Многочисленные скифские украшения на местах лузатских поселений свидетельствуют о постоянных торговых связях славян со скифским миром Северного Причерноморья.

Торговля велась, скорее всего, через посредников, так как между славянами и скифами вклинились известные еще Геродоту племена ализонов и «скифских земледельцев», живших где-то на реке Буг.Вероятно, это были какие-то ираноязычные народы, подчиненные скифам. Дальше на север простирались земли невров, за которыми, по словам Геродота, «уже безлюдная пустыня». Историк сетует, что попасть туда невозможно из-за метелей и метелей: «Земля и воздух там полны перьев, и это мешает зрению». О самих нейронах Геродот говорит понаслышке и очень скупо — что их обычаи «скифские», а сами они колдуны: «…. каждый нейрон на несколько дней каждый год превращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик ». Однако Геродот добавляет, что не верит в это, и, конечно, поступает правильно. В этом случае информация о каком-то магическом обряде или, возможно, об обычае нейронов одеваться в волчьи шкуры во время ежегодного религиозного праздника дошла до него в сильно искаженном виде. Были высказаны предположения о славянской принадлежности невров, поскольку легенды Об оборотнях-волчьих когтях позже в Украине было очень распространено.Однако это маловероятно. В древней поэзии есть короткая строчка с выразительным описанием нейрона: «… неврологический противник, одевший лошадь в доспехи». Мы согласны с тем, что нейрон, едущий на бронированном коне, мало похож на древнего славянина, как его изображают древние источники и археология. Но известно, что кельты были искусными металлургами и кузнецами; культ лошади был у них чрезвычайно популярен. Поэтому естественнее признать кельтскую принадлежность нейронов Геродота, связав их название с названием кельтского племени нервов.

Такова Скифия и прилегающие земли по Геродоту. В классическую эпоху Греции, когда складывалась и складывалась древняя литературная традиция, скифы были для греков самым могущественным и, что самое главное, самым известным народом варварской Европы. Поэтому впоследствии имя Скифия и скифы использовалось древними и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и жителей юга нашей страны, а иногда и всей России и русских в целом.Об этом Нестор уже писал: тиверцы и тиверцы «идут по Днестру, по Бугу и по Днепру к морю; их город по сей день; раньше эта земля называлась греками Великим Скуфом ». В X веке Лев Диакон, описывая войну князя Святослава с болгарами и византийским императором Иоанном Цимискесом, 24 раза называл Русь своим именем, а скифы — 63 раза, тавро-скифами. — 21 и Телец — 9 раз, вообще без упоминания имени славян ( Сюзюмов ​​М.Я., Иванов С. А. Комментарии к книге: Лев Диакон. История. М., 1988. С. 182 ). Западные европейцы использовали эту традицию очень давно, называя жителей Московского государства «скифами» еще в XVI-XVII веках.

Повтор старой статьи. Специально для Cute Bee.

Слово «волохи», которым русская летопись обозначала древних римлян и предков современных румын и молдаван, является скифо-сарматским.

Начнем с легенды об Андрее Первозванного, изложенной в «Повести временных лет».
В летописном эпизоде ​​об Андрее Первозванном важна одна деталь. Византийская церковная традиция гласит, что апостол Андрей проповедовал христианство среди жителей крымских городов и скифов.
Русский летописец, поместив эту легенду в свой текст, заменяет скифов днепровскими славянами. Это замена случайна, или за ней стоит намек на родство славян и скифов?
Геродот приводит легенду о происхождении скифов из Колоксая, получивших в дар от своего отца, бога Таргая, золотую плуг, топор и конскую упряжь (символы скифских земледельцев, скифских воинов и скифских скотоводов).До 17 века русские люди, в том числе князья, носили медальоны-обереги, на одной стороне которых изображались христианские сюжеты, а на другой — голова, реже фигура женщины, обрамленная лучеобразными змеями.

Археологи нашли множество таких «катушек». Скифское изображение змеиной богини на лбу золотого коня стилистически является образцом для древнерусских змеевиков, изображавших богиню в полный рост.На некоторых из этих змеевиков есть надписи, относящиеся к этой «Медузе Горгоне»: «Дно», как у змеи или дракона, «пуэрпера» («мать»). Что это за «мать Нижнего», способная защитить обладателя амулета от несчастий вместе с распятием? Являются ли змеиные обереги отражением другой легенды о происхождении скифов, данной Геродотом в явно эллинизированной форме? Эта легенда повествует о рождении скифов от змеиной богини и Геракла, пасшего когда-то лошадей либо в Северном Причерноморье, либо в Крыму.Не в связи ли с этой легендой польский летописец Галл Аноним, наверняка знавший труды Геродота, «проговорился», назвав языческих славян «змеиной расой»? Значит, он знал скифскую версию славянской генеалогии!
В «иранском» (скифском) диалекте слово «Дн» означало реку в целом. Отсюда названия многих рек юга России — Дона, Днепра, Днестра и др. Змеиная богиня Дна, по-видимому, является символом одной или всех этих рек с многочисленными притоками — «змеями».Геракл («отец скифов», конечно, имел другое имя в скифском эпосе) — мифологический символ некоего конного племени, давшего начало причерноморским скифам.
Скифы, как и сарматы, антропологически похожи на древних славян. Уже теплее! В их «характерах» много общего: неприхотливость и вместе с тем чистоплотность, свободолюбие, отчаянное мужество, своеобразные принципы справедливости, приверженность коллективизму, традиции многочисленных и долгих застолий с хмельными напитками, драчливость в сочетании с терпением. и неповторимая верность дружбе.Кельты, скифы и славяне умели делать уникальный по своим свойствам хмелевой мед, который каким-то таинственным образом сбраживали без участия дрожжей. У славян и скифов много общего в тематике и стилистике изобразительного искусства. Один скифский «звериный стиль» чего стоит! Его воспринимали древние славяне, кельты и скандинавские германцы в предметах домашнего обихода и украшениях. Еще теплее!

Многие слова попали в русский язык от скифов: топор, ухо, молоко, корова, собака и т. Д.Обратите внимание, что эти слова используются в деловой деятельности.
В отличие от юго-западных кандидатов в «отцовство» славян, скифы-сарматы в области материальной культуры намного ближе к нашим древним предкам. Скифы-скифы жили в районе Среднего Поднепровья практически в тех же экономических условиях, что и древние славяне.
В верованиях скифов и древних славян много общего. Яркий пример — культ меча. Слово «бог» — «иранское»!
Если бы славяне были только соседями скифов, то «те протославянские племена, которые жили близко к населению лесостепной зоны скифского времени, были бы связаны со скифами как культурно, так и, как показывает археологический материал, этнически. , »Как справедливо пишет в своей книге о скифах историк А.П. Смирнов. Но особенно скифская тематика и стилистика в изобразительном искусстве распространены не на юге, примыкающем к лесостепи, а на севере России (по сей день)!
Большинство историков хором называют скифов, а также ариев и киммерийцев кочевниками. Однако археологи убедительно доказывают, что и до прихода в Европу, и после скифы наряду со скотоводством развивали земледелие (у саков даже было орошаемое земледелие!). Те же археологи приводят информацию о том, что скифы от Днепра до Алтая жили в поселениях наподобие Бельских или Никопольских укрепленных поселений, в сырцовых или бревенчатых домах.Крымские и черноморские греки покупали ХЛЕБ у скифов! Высочайший уровень ремесленного и ювелирного дела не характерен для кочевников.
Поразительный парадокс! На большой карте Великой Скифии в Скифском зале Эрмитажа изображено более десятка скифских поселений, найденных археологами. Гид, говоря о скифах, называет их кочевниками. И в ответ на простой вопрос («Почему у кочевников десятки городов и поселений?» Пожимает плечами! А как быть с описанием жизни скифов, данным Геродотом? Из этого описания следует, что скифы жили в повозках, ели кобылье молоко и мясо диких и домашних животных.Это типичные признаки жизни кочевников!
А чем еще могла быть жизнь солдат кавалерийского полка и их слуг, проведших почти всю жизнь в походах и «летних лагерях»? Ведь именно с ними, с царскими скифами общался ученый грек.
Вероятно, кочевой образ жизни был своеобразной привилегией военной элиты — кшатриев — царственных скифов, жизнь которых описана Геродотом и запечатлена древними мастерами в своих драгоценных шедеврах.Академик Б.А. Рыбаков изучил и замечательно описал в своих трудах о Киевской Руси процесс сбора их князьями дани с подчиненных им племен — полюдьями. Полюдье заключалось в ежегодном обходе княжеского дружины, ведущего, как правило, с самим князем своих земель по давно налаженному маршруту. Полюдские сборщики выезжали в начале зимы, объезжали населенные пункты, а окружающее население приносило в качестве подати (дани) имущество, установленное для сдачи.Здесь князь ремонтировал двор и решал вопросы «на земле». К концу зимы конвой с данью вернулся в столицу (племенной центр). Таким образом, дань собирали не только киевские князья, но и племенные князья.
Казалось бы, проще отдать дань установленным местам — погостам правительственным чиновникам, находящимся под охраной местных гарнизонов, которые отвозят собранное в Киев. Такую организацию создала княгиня Ольга, но поводом для изменения существующего порядка послужило чрезвычайное обстоятельство — убийство князя во время полюдья.Судя по всему, Полюдье имело глубокие корни, восходящие к древней традиции, когда арийские племена (киммерийцы, скифы, сарматы) имели варненское строение. «Кочевники» — кшатрии собирали дань и использовали для поддержания обороны племени, демонстрировали силу защитников, решали текущие вопросы управления повседневной жизнью. Это было их служением племени и их привилегией.

Оказывается, сходство между скифами и древними славянами весьма своеобразно.Но…
Великая Скифия погибла в III веке до нашей эры под ударами сарматов.
А где праславяне?

Начнем с очевидного логического парадокса, почему-то не замеченного официальными исследователями. Автор «Повести временных лет» перечисляет названия славянских племен: поляна, древляне, Полоцк, Дреговичи, север … Не северяне, а север. Слово «север» не славянского происхождения, а в русском языке вместе со словом «полночь» с незапамятных времен означает географическое понятие.Это говорит о том, что племя или территория «север» — это северная часть, конец племенного массива в дославянские времена. В отношении кого в прежние времена Черниговщина, Курская область — Северский край, действительно северный? По поводу скифов-сарматов!
Предположим, что славяне переняли слово «север» как название территории от сарматов, оттесненных ими (следовательно, побежденных). Как у западных славян, фамилия венцы. Но чтобы принять это как название СТОРОНА СВЕТА, необходимо было бы перейти к противоположной логике географических ориентиров, существовавших в то время.То есть название только что обретенной южной (!) Территории «Север» для начала обозначать направление, которое как раз находится в противоположном направлении. К тому же славяне других племен, даже не соседствующих с южной оконечностью славянского этнического массива, должны были принять эту странную новинку. Можно ли поверить в возможность такого абсурда? Нет, среди славян должно было быть много людей, которые называли полночь «северной», они должны были жить среди них долго, повсюду, а не в роли пришедших пришельцев.Если слово «север» вошло в русский язык как обозначение стороны света, это означает, что племя севера наблюдали наши предки изнутри скифо-сарматских земель, а значит, протославяне были частью этого этническое образование! Другого объяснения найти сложно.

Племя Севера (савиров, сабиров и др.) Известно из разных источников. Их причисляют и к сарматам, и к гуннам, и к хазарам. Вероятно, именно этому сарматскому племени обязана своим названием Сибирь, где раньше жил север.После распада гуннского государства часть севера была вовлечена в объединение хазарских племен и упоминается в хазарском эпосе как одно из хазарских племен. По другой версии, эта часть севера пришла с гуннами, которые одно время (III век до н.э.) не шли в Европу вместе с остальными сарматами.
Сарматы известны историей с 6 века до нашей эры. е. Тогда в Средней Азии проживало одно из скифо-сарматских племен — массагеты (название греческое).В 530 г. до н. Э. е. великий персидский царь Кир погиб в битве с массагетами, пытаясь подчинить их. В 320 г. до н. Э. е. Массагеты успешно сражались при обороне Согдианы от войск Александра Македонского.
В III веке до нашей эры. е. на восточной окраине расселения индоевропейцев стремительно завершается процесс формирования тюркоязычных кочевых племен в результате смешения ариев, финно-угров и монголоидов. Из этих племен образовалось государство хунну.К 179 г. до н. Э. е. хунну прорвались к границам Европы. Именно тогда уральские угры были тюркизированы, а прикаспийские скифы-хазары — настолько тюркизированы, что многие историки считают их потомков полноценными тюрками. Именно хунну изгнали сарматов из Средней Азии и заставили их переселиться. Они разрушили Великую Скифию. А что случилось с самими скифами? По словам Б.А. Рыбакова, «скифы были разделены на две части потоком кочевников: одни двинулись на юг, в Крым, а другие двинулись на север, в лесостепь, где были ассимилированы славянами».Но, может быть, все было иначе.
«Сарматы (греч. -« ящерицы », помните змеиную традицию скифов!) — ираноязычные скотоводы-кочевники … В 3 веке до нашей эры началось движение сарматских племен к Северному Причерноморью. .. Часть сарматов во II веке до нашей эры тремя племенами — языги, роксоланы («Роксоланы» — греческое название племени, самоназвание которого «Рухсалан» — с «иранского» диалекта переводится как светловолосые (светлые) аланы) и сирматы, пришли к излучине Днепра у Никополя и в течение пятидесяти лет населяли земли от Дона до Дуная, почти на полвека становясь хозяевами Северного Причерноморья. тысячелетие… Доподлинно неизвестно, как происходил процесс изгнания скифов из степей Причерноморья — военным или мирным путем. В Северном Причерноморье нет скифских и сарматских захоронений III в. Распад Великой Скифии отделяет от образования одноименной территории Великую Сарматию минимум на сто лет. Возможно, в степи была большая длительная засуха, и сами скифы ушли в плодородные земли »(А.Р. Андреев).
Сарматы либо не могли, либо не хотели посягать на большинство владений царских скифов. , Крым, а, наоборот, выступили их союзниками в войнах с греками.Таким образом, для уже давно заселившего киммерийско-скифского населения земель, завоеванных сарматами, произошла лишь смена власти.
«Сарматы» — это греческое название большого количества этнически родственных племен арийского происхождения, которые даже не образовали племенной союз. Вряд ли эти племена подозревали, что кто-то их так называл. У каждого племени и некоторых групп племен были свои названия: аланы, ясы (асы, языги), роксоланы, сирматы, аоры и др. У сарматов не было общего центра, были междоусобицы.Социальное расслоение у сарматов было меньше, чем у скифов. Никто не может внятно объяснить, чем сарматы этнически отличались от скифов. Этническая связь саков, массагетов и роксолан историками считается очевидной. Возможно, роксоланы и другие племена второй волны сарматского переселения (II век до н.э.) — это всего лишь остатки побежденных гуннами скифов-саков, а точнее царских скифов-саков. Сарматские племена полностью состояли из воинов, потомков кшатриев, и их семей.На их месте остались свободные члены скифской общины вайшья. Также, как и в предыдущую эпоху — киммерийцы. Оказывается, царские скифы просто уехали в Крым, а сарматы заняли их общественно-политическое место. Таким образом, состав остального населения на завоеванных сарматами землях мало изменился.
Традиционная историческая школа утверждает, что славяне с момента прибытия сарматов в Скифию постоянно переживали набеги этих диких и жестоких кочевников, веками сражались с ними, на что намекает фольклор.Эти войны в конечном итоге привели к уходу протославян на север во 2 веке нашей эры, к резкому упадку их культуры. Этот период в истории славян как раз связан с зарубинецкой археологической культурой. Принадлежность этой культуры к славянам, как уже говорилось, спорна. «Цивилизованные» греки и римляне считали сарматов варварами. По свидетельству их врагов, обычаи сарматов отличались не только жестокостью, но и свободолюбием.Что касается их жестокости, против этого есть интересные возражения. По мнению греков, уже во II веке до нашей эры у сарматов Северного Причерноморья была тяжелая конница. Сарматский воин был вооружен тяжелым длинным копьем, длинным мечом (именно такой меч получил распространение в Европе к началу средневековья), защищенным железным шлемом и доспехами. Доспехи также защищали коней (еще раз вспомните, как изображались сарматы в «Колонне»!). Использование такого оружия также подразумевает наличие достаточно совершенной конской сбруи, в частности, наличие стремян.Знакомство европейцев, особенно римлян, с оружием и тактикой сарматской кавалерии привело к большим изменениям в военном деле Европы.
Бронированная сарматская конница насчитывала десятки тысяч воинов. Греки называли их «катафрактами», как впоследствии их хорошо вооруженные всадники. Сарматы владели совершенной военной тактикой и диктовали военную моду византийцам и римлянам. В связи с этим не совсем понятно, как «славяне», вооруженные дротиками и легкими луками, действуя в свободном строю, «вытеснили» хорошо вооруженную и организованную сарматскую конницу, да еще в степных условиях?
Сарматская конница атаковала врага, образовав клин.Читателю это ни о чем не напоминает? Правильно. Именно эту систему и подобное оружие имели средневековые немецкие рыцари. Но в Европе и Византии, имевших тяжелую конницу, были большие города, ремесло давно отделилось от земледелия и переросло в гильдейский уровень. О том, как история возникновения собственно немцев связана с сарматами — разговор впереди.
Большие города сарматов не известны традиционной науке, но кто тогда вооружил сарматскую армию таким совершенным оружием? Ведь сарматы кочевники !?
В XII веке арабский географ аль-Идриси написал свое эссе, в котором описал Северное Причерноморье, в том числе Кубань, где, по его представлениям, аланы жили в многочисленных и густонаселенных деревнях и трех крупных торговых города.Река Кубань получила название «Русийя». И совсем рядом, видимо, на месте Керчи (Корчева), находился город ар-Русийя! Современные исследователи аль-Идриси не обращают особого внимания на эту ошибку (останки аланов жили далеко в горах Северного Кавказа с IV века), но уверены, что арабы скопировали эту информацию из работ Птолемей (II век н.э., современник настоящих алан и, черт побери, сарматов-русов!). Можно ли вообще считать классическими кочевниками племена, занимающиеся земледелием, профессиональной торговлей и массовым кустарным производством? Но у Птолемея не было сведений о сарматских территориях дальше от моря! В связи с этим следует с осторожностью относиться к заявлениям греков и римлян о жестокости скифов и сарматов.
Степной мир был чужд и зачастую враждебен древней цивилизации, устроен по другим принципам, непонятным «цивилизованным» соседям. Представители рабовладельческого мира удивлялись жестокости других и не ценили иную справедливость. Хотя их собственное общество не было ни гуманнее, ни справедливее. Подобные «двойные стандарты» нам знакомы.
Согласно греческой легенде, сарматы (савроматы) произошли от скифов и амазонок, оказавшихся на берегах Меотского болота (Азовского моря).Этой легендой греки объясняли необычайно важную роль женщины в социальной структуре сарматов (иногда античные авторы даже называли сарматов «управляемыми женщинами»).

Сарматские женщины только до замужества участвовали в войнах наравне с мужчинами. Известны скифские женские воинские захоронения. Совсем недавно при раскопках в Киеве было обнаружено сарматское захоронение женщины-воительницы! Упоминание в русских былинах «богатырей-Поляницы», вероятно, относится к этому явлению.Византийцы еще в 7 веке отмечали участие славянских женщин в сражениях. Положение женщины у древних языческих славян было гораздо более свободным, чем в христианские времена. Право на ношение оружия в одиночку чего-то стоит!

Древнее подобие географической карты, таблицы Пойтингера (I-III вв. Н.э.), население, жившее там, где историки-автохтонисты ищут прародину славян, называют лугийско-сарматами, венцами, венето-сарматами, сарматами. .Из этих имен только слово «сарматы» не вызывает сомнений в том, кого именно в этническом смысле оно означает. Понятно, что двойные названия племен свидетельствуют древнего географа о смешении сарматов с другими племенами (балтами, фракийцами, кельтами?).
На самом деле о венедах римский писатель I века нашей эры Тацит писал: «Венеды многое позаимствовали из обычаев сарматов, поскольку они распространяют свои воинственные походы на все леса и горы, которые возвышаются между певкиннами и феннами ( то есть от земель угро-финнов до северо-восточных границ).Однако их скорее можно причислить к немцам, потому что они строят себе дома, носят щиты и передвигаются пешком … »
Можно предположить, что ко времени нашествия готов в 3 веке нашей эры Скифы-сарматы издавна обосновались в лесостепной зоне и образовали племенной союз антов (в переводе с «иранского» диалекта сарматов «анты» означает союзники), который на самом деле был догосударственным образованием Прото. -Славяне, возможно, имеющие имя Русь, если Рухсаланы были кшатриями в этой формации.
Трипольцы также развили тип сложного хозяйства, естественного для этого региона, который просуществовал через киммерийцев, скифов и сарматов до эпохи капитализма и включал сельское хозяйство (пшеница, ячмень, лен), животноводство (корова, коза, свинья, овца). ), рыбалка и охота … Образование крупных поселений и даже городов было неизбежным. Война перестала быть основным занятием мужчин.
Потом пришли готы. Началась долгая война за черноморские земли.
Византийский гот Иордан, описывая события III-IV веков, утверждал, что предки славян были завоеваны готами, при перечислении названий покоренных готами племен Иордан не приводил ни одного славянского имени.Тем временем готы завоевали Северное Причерноморье, где, по словам Иордана и Прокопия Кесарийского, в VI веке находились земли антовских славян. Но до прихода готов здесь жили сарматы и венето-сарматы Пойтингеровских столов!
Прокопий Кесарийский писал в VI веке, что жизнь славян похожа на жизнь «массагетов» (так византийцы часто называли всех сарматов). До VII века включительно славянские лидеры во главе своих отрядов перемещались по своим владениям на Дунае, останавливаясь во временных военных лагерях (засвидетельствовано Маврикием).Но это очень похоже на образ жизни царских скифов. Это полюдье! Византийские источники VI-VII веков не знают постоянных резиденций славянской знати. В VI-VII веках имена большинства славянских князей, известных из византийских источников, несли в себе следы той самой «ираноязычной», которую славянская знать унаследовала от своих сарматских предков: Акамир, Ардагаст, Идаризий, Келагаст, Мусокий, Пирагаст. , Хатсон.
Византийский писатель на рубеже IX-X веков Лев VI Мудрый, опираясь на более древние источники, утверждал, что славяне когда-то жили кочевниками.
По мнению А.Г. Кузьмина, еще в середине X века значительная часть славянской знати носила «иранские» имена, что можно увидеть на примере послов князя Игоря в Византии (Сфандр, Истр, Прастин, Фрутан) и является «несомненным фактом участия скифов и других этносов, обычно относимых к иранской ветви индоевропейского населения, в составе древнерусской цивилизации и даже антропологического типа Славяно-Руси.»
арабских путешественников 10 века Масуди и Ибрагим ибн Якуб на землях чехов и бодричей записали легенду о существовании в древности единого союза славянских племен под предводительством племени валиана (аланов?) И их царя Маяк. Согласно этой легенде, племя валийцев в почете у славян до тех пор, пока они не поссорились между собой.
Увы! Племенные распри — наш бич и по сей день! , Дулебы, хорваты, север — как ни странно на первый взгляд «иранский», т.е. скифо-сарматского происхождения, а также имена персонажей легенды об основании Киева — Кий, Щек (чех), Хорив (Хорват).Наличие географических названий с корнем «Киев» практически во всех славянских странах говорит об общеславянском, а не только об общероссийском происхождении этой легенды, возможно, восходящей к скифским временам.
Итак, скифо-сарматы и древние славяне идентичны антропологически, они жили на общей территории, имели близкую материальную культуру, сходную религию и мифологию. Это была уже письменная эпоха, и есть многочисленные свидетельства античных авторов, свидетельствующие о родстве славян и скифо-сарматов.
Сходство между скифами-сарматами и древними славянами значительно, если не очевидно.
Но!
Верования скифо-сарматов, как и верования фракийцев, венедов и этрусков, далеки от ведических традиций. И, что самое главное, «иранский», скифо-сарматский диалект слишком отличается от старославянского языка.
Опять тупик?
Проклятые лингвисты. Опять вся малина испортилась.
А что, если обратиться к самим лингвистам? Ведь их тоже интересует, «откуда взялась русская земля»?
Продолжение следует.

Отношения между скифской державой и предками славян. Скифы

Тема: «Индоевропейцы. Исторические корни славян».

Дата: г. 4.01.2015.

Цель: показать исторические корни русских и других славянских народов; выявить свое место на древней географической карте Европы; Сделайте выводы о взаимоотношениях славян с другими народами.

Задач:

Образовательные:

Познакомить студентов с племенными народами Евразии, установить родину индоевропейцев;

Определить место предков славян среди индоевропейцев;

Поговорим о великом переселении народов.

Разработка:

Развивать способность отвечать на вопросы и устанавливать причинно-следственные связи;

Формируйте навыки работы с картой;

Продолжить работу по формированию умения работать с текстом учебника;

Совершенствовать технику и культуру детской речи;

Развивать умение делать выводы, слушать и слышать.

Образовательные:

Железнодорожники интересуются историческим прошлым своего народа и государства.

Урок оборудования: самоучитель, доска, мел, карта «Исследования славянских племен», Презентация «Индоевропейцы. Исторические корни славян».

Форма урока — Традиционный.

Тип урока — Комбинированный.

План урока:

Кто такие индоевропейцы. Родословная народов Европы.

Место предков славян среди индоевропейцев.

Первые нашествия.

Восточная Европа в эпоху великого переселения народов.

Основание Киева.

Соседи славян.

Во время занятий:

№ п / п

Деятельность учителя

Деятельность студентов

Орг. момент

(1 мин.)

Привет, ребята! Садиться.

Старшие, звоните, пропустите.

Приветствуйте учителей, садитесь.

Старший объявлен пропавшим без вести.

Проверить домашнее задание

(15 мин.)

Тема нашего прошлого урока «История как наука».

Работаем с вопросами.

Что такое история?

На основании чего мы делаем выводы о жизни людей в прошлом?

Какие исторические источники вы знаете?

Какие вспомогательные исторические дисциплины Вам известны? Что они изучают?

Ответьте на вопросы.

Изучение новой темы

(25 мин.)

Тема занятия: «Индоевропейцы. Исторические корни славян».

1.Индоевропейцы — древнее население обширных территорий Европы и Азии. Большинство ученых считают, что Великий край Юго-Восточной и Центральной Европы превратился в большую территорию Юго-Восточной и Центральной Европы. Индоевропейцы занимались скотоводством и земледелием, позже стали платить бронзу.С юго-востока началось расселение индоевропейцев на просторах Евразии. Двигаясь на запад, они достигли побережья Атлантического океана. Другая их часть заселила север Европы и Скандинавский полуостров. Клин индоевропейских поселений врезался в среду тро-финских народов и похоронен в Уральских горах. На юге индоевропейцы продвинулись в Малую Азию и на Северный Кавказ, пришли на Иранское нагорье и поселились в Индии. Теперь земли, на которых жили индоевропейцы, снимались от Атлантики до Индии.Поэтому их назвали индоевропейцами.

INIV.- III тыс. До н.э. Полное сообщество индоевропейцев начинает распадаться. В дальнейшем они разделились на народы восточной группы, западноевропейские, славянские и прибалтийские.

Здесь началось смешение индоевропейцев с живущими здесь племенами, в том числе с угрожающими финнами. Ранее занятые обширные территории севера Восточной Европы, Предуралья и Зауралья тро-финнов распались на новые ветви — угрле (венгры) и финнов.Потомками угро-финского населения являются многие русские народы Поволжья и Севера — мордва, удмурты, мари, коми. Здесь появились выходцы из той земли, где жили предки тюрков и монголов. Их потомки — калмыки и буряты. Все они, как и славяне, в будущем превратились в полноправных жителей Восточно-Европейской равнины.

2.oII. Тысячелетие до н.э. индоевропейцы Центральной и Восточной Европы говорили на одном языке и представляли одно целое столетие в течение ряда столетий.И они резко отличались от Индии, от тех, кто осел в Индии, Средней Азии и на Кавказе. В середине II. тыс. до н.э. германские племена были объединены, а бэлць и славяне составили общую балто-славянскую группу. Прибалты расположены в северных регионах Восточной Европы, немцы переселились на запад, а греки и италики на юге поселились.

Центром расселения славянских племен был бассейн реки Свислы.

На краю II. и я. тыс. до н.э. В Европе появилось новое человеческое сообщество.Его место среди них заняли предки славян.

3. Метры — это кочевые племена индойранцев.

Скифы — С.VI. по IV. взрывной БК. — ираноязычные кочевники. Создание скифской державы.

SOII. дюйм до н.э. Появляются орды сарматов — захватывайте земли скифской державы.

4. Переселение народов III — IV. взрывчатое

InII. — III взрывчатка через земли балтов и восточных славян. Готы прошли в степи современной Украины и живут там 2 века.

Из 370-х гг. Началось нашествие гуннов. Битва у полей Каталауна — 451

Начиная с В. в. На землях, где размещались скифы, сарматы и гунны, — в бассейне Днепра и Днестра существовал мощный союз восточнославянских племен, которые назывались анти.

5. Забудьте о ки, щеке и чорве.

6. СрединVI в. — Возникновение многочисленной тюркской орды — авар.

конецVIII. в. — Свиток Франка Аварова и прихода с Востока Хазарова.Образование Хазарского каганата.

Слушайте.

Сделайте запись в тетради определения и даты.

Крепление

(3 мин.)

Работа с вопросами — с. 24.

Какие современные народы могут считать себя потомками индоевропейцев?

Почему распался Союз племен антийцев?

Как обстоят дела у Скифской державы и предков славян?

Ответьте на вопросы.

5. Оценки и объяснение домашнего задания

(1 мин.)

Абзац 1. Вопросы стр. 24.

Запись в дневнике.

Спустя годы скифы считались непосредственными предками славян. Но так ли это на самом деле? Попробуем разобраться.

Скифов всегда называли варварами, разбойниками и разбойниками. Они разрушители и варвары. Но это было отчасти. В основном это мнение европейцев, пострадавших от атак.

По мнению ученых, скифы появились на территории Северного Причерноморья. Они заселили землю между Дунаем и Доном. Со временем этот народ создал племенные союзы (как у восточных славян), прошел войной до некоторых городов Азии и, возможно, Европы.

скифы торговали южной греческой колонией. В общем, этот народ был очень развит для своего времени (и в торговле, и в культуре). Но однажды им пришлось уйти от других племен, которые хотели поработить их, на север.И на его пути скифы встретились со славянами. Постепенно эти две общности смешались и проникли друг в друга.

Следовательно, то, что скифы являются предками славян, не является достоверным фактом.

Информация о жизни скифов дошла до нас благодаря легендарной велелкинике (она состоит из раскопок, на которых начертаны знаки). Некоторые данные получены и при археологических раскопках.

Описание скифов принадлежит обоим Геродотам (пятый век до нашей эры, Греция).Он делил этот народ на фермеров и кочевников. По мнению историка, также прослеживается, что место пратов древних славян просто совпадало с местом «обитания» скифов. У славян к тому времени уже появился свой язык. А греки, кстати, после ухода скифов продолжали называть их и славянами. Вот откуда пошла эта путаница.

Также есть сведения, что восточные славяне сами пострадали от набегов скифов. Насколько это правда, мы не можем сказать точно.

Таким образом, скифы плавно вошли в состав славянского народа. Хотя изначально это было два независимых этноса. Сотни лет происходило смешение и языков, и культуры, и традиций. Поэтому даже часть слов в русском языке, оказывается, пришла к нам из скифского языка.

младшие братья Щека и Чорив и сестра Лыбеди основали город, названный в его честь Киев. Затем он посетил Царьград (так называемую столицу Византийского Константинополя в России) и был усыновлен там императором с большой честью.Вернувшись, Осел со своим приятелем на Дунае, где он основал город. Позже кий вступил в борьбу с местными жителями и снова вернулся на берег Днепра.

На этом языке есть все, о чем говорят греческие историки: попытка византийского императора установить мирные отношения со славянским вождем, стремление освоить новые земли на Дунае, борьба с местными славянами. Археологи подтверждают, что действительно в V — VI вв. В Киевских горах было укрепленное поселение, среди этих гор были анекдоты и хоралы; Река, протекавшая неподалеку, называлась Ливия.

Но не только на юг, славянские дружины рвутся на Балканы. В поток колонизации вовлечены большие массы славян Центральной и Восточной Европы — от Балтики до Карпат.

Из Балтийского бассейна некоторые славянские племена двинулись на запад, немцы ушли глубоко в глубины Европы. Другая их часть образовала земли, расположенные восточнее — до берегов озера Ильмень и реки Волхов.

Здесь, на пересечении древних торговых путей от берегов Балтики на восток и юг, встретились два славянских переселенца — с запада и с юга.Именно здесь образовался мощный славянский центр на высоте, где возник Новгородский Племенной союз.

Существовали тесные связи между Закарпатским и Дунайским центрами расселения славян и их восточнославянскими расами, проживавшими в Приднепровье, Г. и Южном Бугу. Через все

Памятник основателям Киева

Восточная Европа простирается в V — VI вв. Прочные нити, связывающие славян. Выветрившиеся процессы стали рычагом формирования славянских племенных союзов.покинули глубины Азии, потом появились авары. Эта многочисленная тюркская орда, двинувшаяся в Восточную Европу, вела войну с Византией и, наконец, напала на долины Дуная и на склонах Карпатских гор.

Как и 200 лет назад, во время нашествия гуннов, южные земли восточных славян были повреждены. Летописец с горечью записал, что аварцы вдохновлялись славянами, издевались над славянскими женщинами, отдавая их телегам вместо волов

и лошади.

В течении VI — VII вв. Славянами воевали с аварой, они заключали с ними мирные договоры. Во время таких переговоров был похоронен один из славянских лидеров по имени Месимар. Об этом рассказали византийские авторы.

Стремительный упадок кочевой власти Аварова начался после поражения франков в конце VIII века. Окончательно добили Аварова новая тюркская орда с востока — Хазара. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, заняли территорию в предгорьях Кавказа и на многие века стали опасными соседями восточных славян.

славянам удалось выжить. Только часть их племен на левом берегу Днепра, а затем в Окко-Волжском

г.

с угрозами-финскими и оконно-волжскими народами — барцами, мордами, марийцами и др.

Владыка Хазар называл себя каган — хан-ханов. В устье Волги была основана столица Хазарии — город ИТИЛ. В дальнейшем многие хазары перешли на оседлый образ жизни. Некоторые из них — первые и единственные в Восточной Европе, принявшие иудаизм, другие — мусульмане.С восточными славянами у Хазара было соседство,

г.

но сложные отношения. Через Хазарию прошел Славянин г.
скай Торговля с Востоком. Многие славянские купцы
торгуются в ITIL. Мирные отношения
были военные конфликты, потому что «что
стремились освободить свои юго-восточные территории
рий и Левобережный Днепр из хазарского владычества.
В то время, когда на территории были заняты хазары
Нижняя Волга, Типиона и Северный Кавказ, они
контактировал с болгарами — тюркский
орда, также выпущенная из Азии.
Который записал их мелом из глубин Азии, от Южной Сибири до
покорение европейских пространств? Усиленный
тюркских племен стремились взять лучшее, чем
и ранее, пожизненные позиции.Но на юго-востоке
В Азии господствовала могущественная Китайская империя.
На западе, вдоль южной окраины Сибири стояло не
купленные горные хребты, на севере сплошная масса
Сива была тайга и тундра. Оставалась одна дорога — на .
	перевал между Уралом
и Каспийское море.И через него, как через Жерло
Огромная пушка, периодически «смещенная»
кочевые орды, сгруппировавшиеся на просторах
домик и труднопроходимая Сибирь. Кочевники шли
для новой лучшей жизни, и они точно знали, где
идут и что хотят.Торговцы, воины, пленные из села
в село, из города в город, с земли вынесено на землю
информация о жизни людей в других частях и руководителях
кочевые народы понеслись своими походными бедрами.
Болгары во главе с ханом Кубратом в Черном
	площадь греческих городов-колоний,
конец VI — начало VII века.Состояние Великое
Болгария, не оказывая давления хазар, это
поддельные. Часть болгар после смерти Кубрата
	на север и создано новое государство —

Волга Вулгария, которая в будущем на восточных границах России, занимая Землю по среднему течению Волги и низовьям Оки и Камы.Другая часть болгар осталась на месте, взяла власть хазар и перешла к оседлому образу жизни.

Остаток Булгарской Орды во главе с ханом Аспарумом в конце VII века. уехал на запад и осел на Балканах

Полуостров

, на землях Племенного союза Словинов. В дальнейшем болгары перешли на заселение, растворились в тесноте земледельческой славянской среды, восприняли славянскую и дали начало славянской Болгарии на Балканах.

2.Какие следы бывшей общины индоевропейцев вам известны?

3. Сравните темпы развития населения Евразии и народов Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки. Сделайте выводы из сравнения.

4. Как вы думаете, основным регулятором человеческого развития были объективные или субъективные факторы?

5. Как вы представляете себе место предков славян среди индо-

европейских народа? г / о —

6. Какова была историческая роль предков славян во время нашествия кочевых орд с Востока?

7.Как там Скифская Сила и Предки

предки восточных славян? / 8 мес. —

9. Почему распался Союз племен антийцев?

10. Что означают восточные славяне с хазарами и Великой Булгарией?

Восточные славяне в VIII — IX вв.

С чего начался рассказ о Руси Нестор-Летописец. В начале

ле XII век. В одном из ключей Киево-Печерского монастыря работал замечательный русский летописец преподобный Нестор.Там он создал свою знаменитую работу

.

* «Повесть временных лет», в которой рассказывается об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства. Его, как и сегодня, в первую очередь интересовало, откуда славяне взялись, как жили и развивались среди другие народы Земли.Поэтому первые слова летописи Несора были: Есть Русская земля назло …

Нестор обратился к древнерусским летописям, легендам, легендам, историческим документам.Он был хорошо осведомлен в трудах авторов других стран, в том числе Византии. От правления князя Кия летописец отделился примерно на 500 лет, как мы отделены от времени правления Ивана Грозного. Для истории это не такая уж и большая глубина.

Нестор Удивительно точно определил происхождение именно славян: он поместил славян на Дунае,

считая эту территорию пранодиной славян. Следовательно, как пишет Нестор, они дрова на земле и прозвали по собственному.Он также упоминает земных скифов и хазар, где могли жить славяне.

родов и в презентации, что славяне появились на территории подсети, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере и в первенстве в результате миграций.

Он заметил, что славяне-заклинатели жили в окружении многочисленных местных народов, которые также с древних времен осваивали эти земли. Нестор упоминает соседей славян. Это душные (эста), литва, смертоносные, земигол — балтийские народы; Муром, все, Мордва, Веселая, Пермь, Печора, Морская, Корела, Югра — угро-финские народы.

Нестор о восточнославянских племенах особенно подробно рассказывается накануне их объединения в Единую Государственную Русь. Эта информация была дополнительно подтверждена данными археологии, лингвистики, антропологии, а также зарубежными письменными источниками.

Восточно-славянские племена В VIII — IX вв. В течение VIII в. на территориях, где позднее проживало индоевропейское, балто-славянское и, наконец, славянское население, а еще позже, население, говорившее на славянском языке, произошло образование крупных племенных союзов из родственных племен типа антоу.К тому времени их появилось как минимум 15. Посреди метро, ​​

.

Нестор-летопись.

Скульптор М. Антикольский

Реконструкция М. Герасимова

Женщина из племени Мари.

Реконструкция Е.В. Веселовская

В

году в этой южной колыбели восточных славян возник могущественный племенной союз полла (жителей полей). Их центром стал город Киев. На севере рая проживала новгородская Словения, главными их городами со временем стали Ладога и Новгород.На северо-западе они были расселены (обитатели лесов). Их главный город был пристанищем. На территории современной Беларуси расположены Диряговичи (болотники, от слова «Дирягва» — «Болото», «Загокс»). На северо-востоке, в лесных комнатах верховья Волги и на площадях (большие поля, свободные от леса) расселялись вятичи. Их главными городами были Ростов и Суздаль. Кривичи жили между Вятичами и Полямовым. Их главный город — Смоленск. Свое название Полочана получила от реки Урод, впадающей в Западную Двину.Их главным городом стал Полоцк. Племена, поселившиеся на реках Гумс Сейм и Сула, назывались северянами. Их главным городом со временем стал Чернигов / на реках теплоносителя и морях жили радары. К западу от Поляна, в бассейне реки Южный Буг, были заселены Волынь и Кузанес, а между Днестром и Дунаем — желающие и тиверсанты, граничащие с землями Болгарии. В летописях также говорится о племенах хорватов и долбов, живших в Плянье и Карпатах.

Нестор упоминает, что Радмичи и Вятичи происходили из Ляхова, то есть с территории будущей Польши, «мы помним, что земли на реке Виста, время веков были центром, откуда задерживались славяне. Утвердить по новой земель, славянские племена закрыли местное население.Таким образом, Ростов сначала был главным поселением Мары, Белосеро — Сотка, Мурома — Мурома.Палты и находящиеся под угрозой племена продолжали доходить до славян.

Между славянами и окружающими племенами происходили столкновения, но отношения в основном были мирными и добрососедскими.Славяне не навязывали одни свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь. Против внешних врагов они часто выступали одновременно.

Славяне и их соседи в VII — IX вв.

На рубеже VIII — IX вв. Полян был освобожден от власти хазар и перестал платить им дань. Племена радаров, северян и козлов по-прежнему оставались в зависимости от Хазарии.

Нестор красочно описывает свободу от хазарского Нила.Когда Хазара Б. в очередной раз потребовали дань с дыма от дыма, то есть с каждого дома, то в ответ достался меч. Хазарские предводители сказали своему кагану: Нехорошая дань, царевна: Мы сделали ей оружие, острое с одной стороны, — сабли, а это оружие обоюдоострое — мечи: они когда-нибудь Соберут дань и с нас, и с других земель.

Хазары отступили. За этой легендой скрывается суровая реальность — упорная борьба гравитации за независимость своих земель.-

Хозяйство восточных славян. Нестор отмечал, что наиболее цивилизованные жители Среднего Подпровья — Поляны были самыми цивилизованными, но живыми животными, едят все нечистое. И действительно, в черноземе среднего метро, ​​при благоприятном климате, на торговой Днепровской дороге, при постоянных контактах с более развитыми южными соседями — греческими городами на Черном море и Византией — сконцентрировалось население, было развито много земледелия, развито животноводство и коневодство, культивировалось мрачное.Здесь раньше, чем на других славянских землях, научились добывать руду и нюхать железо. Развились кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообрабатывающее и другие ремесла.

В сельском хозяйстве стали применять Рельс с полозом —

.

деревянный плуг с железным леменом и железными серпами. Для измельчения зерна вместо каменных зерен использовали большие жернова. Распределены двух- и трехходовые севообороты, при которых часть земли периодически «отдыхает», а другая часть засевается озимыми и яркими культурами.Практика почвы была введена в практику. Все это повысило урожайность и сделало жизнь людей более обеспеченной.

Полян прекрасно знал наиболее удачное время для определенных полевых работ и использовал эти знания для всех местных фермеров. У них есть хорошо продуманный сельскохозяйственный календарь.

Рядом с селами Поднепровских славян лежали прекрасные топливные луга, на которых паслись скот, овцы, козы. Жители разводили свиней, гусей и кур. Окса были насильно, но лошади на ферме были все шире.Коне, бесплотный, включая доставку лошадей для человека, стал одним из важных направлений экономической деятельности. Из-за обилия рек и озер, богатых рыбой, рыболовство было для славян в значительной степени использованным рыболовством.

славяне были не только прилежными земледельцами-земледельцами, но и опытными охотниками.

Охотились на лосося, кабана, оленя, сульфата, лесную и озерную птицу, добывали пушного зверя. В лесах водились медведи, волки, лисы, куни, бибоны, соболи, белки. Ценный мех (катание на лыжах) шел на обмен и на продажу в соседних странах, включая Византию, было мерой дробления, которую давали славянским, балтским и тро-финским племенам, прежде чем появление металлических денег было средством платежа.Не случайно в государстве Россия монеты называли куманицей (куницами).

С ранней весны и до глубокой осени восточные славяне, как и их соседи бэлць и тро-финны, занимались Борутрвитом. Он давал предприимчивым рыбакам много меда и воска, которые высоко ценились при обмене. Деньги делали из хмелевых напитков, используемых в производстве еды.

Различные восточнославянские племена имеют свои особенности в экономическом развитии. Новгородская Словения в своих лесах, реках и озерах край не знала такого развития сельского хозяйства, как Полян.Но их связала разветвленная сеть водного транспорта,

с одной стороны, с Балтийским побережьем, Скандинавией и странами Северной Европы, а с другой —

с днепровской дорогой ведёт в Византию и на шаре

канья, а с Волжской через хазарские кордоны до Каспийского моря, в Закавказье и Среднюю Азию. Поэтому здесь процветали военно-морской флот, торговля и ремесло, и рыболовство.

Деревья, Вятичи и Диряговичи жили среди лесной школы, по берегам рек, на опушках леса.Ритм хозяйственной жизни здесь замедлился. Для пахотных земель и лугов природе пришлось разложить каждую часть земли на Земле. Не было вражеских нашествий, но не было постоянных контактов с более цивилизованными народами. В IX веке жизнь в этих краях текла так же неспешно, как и сотни лет назад.

Предпосылки становления государства. Экономические особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, на появление их устремлений к созиданиюгосударств.Русское слово

«Государство» происходит от слов «Владыка», «Государь» («Владыка», «Владыка»). Это понятие изначально было связано с правлением лидера. Так правитель восточнославянских племен стал племенным князем. Государство означало появление центра, объединяющего всю территорию, на которой проживает тот или иной народ, все родственные племена, где силой, где в хорошем состоянии.

Государство — это власть князя и его соратников, это армия, охранная сила, это законы, регулирующие деятельность жителей и налоги.Часть государственного строя. Он был религией, которая духовно объединяла людей, скрепляла общество.

В Восточно-славянских землях первые признаки государственного устройства (лени, воинские дружины, дальние походы) проявились во времена Муравьев и Кия, но они были подорваны вторжением авазианцев. Бурные общественные процессы произошли от Полласа и Новгородского шлема. Родовое сообщество распалось. Семья во главе с мужчиной стала центром жизни общества. Благодаря прогрессу экономики она теперь могла обеспечивать себя самостоятельно — кормить, беречь, одевать, строить жилище.Родовая собственность (общая пахотная земля) была разделена на отдельные семейные владения. Право частной собственности, частная собственность. Б / у

и стальные обоюдоострые мечи, люди расширили власть над природой, усилили свою военную мощь. Однако наряду с личным имуществом продолжала существовать и общая собственность — озера, лесные угодья, пастбища для скота. В общине стали жить кровные ризы, но соседи. Для отдельных семей, где было больше мужчин, была возможность осваивать большие участки земли, получать больше продуктов при коммерческой деятельности, создавать некие излишки и часть их обменять на нужные предметы, продать.

В этих условиях власть и экономические возможности племенных вождей и старейшин резко возросли.

Около 750 г. до н. Э. На побережье Черного моря возникли первые колонии ионических городов и мегаполисов. Очень скоро Понт Аксинский («немикрогенный») сменил эпитет на Евксинский — «гостеприимный». Литературным следствием греческой колонизации Черного моря стало появление первого историко-этнографического описания северной части Окумена, принадлежащего геродам (ок.484-425. ДО Н.Э. E.). Более десяти лет им принадлежала «ОХОТА ПО ИЗМЕНЕНИЮ СЛАДОВ». За это время он объехал почти все страны Передней Азии и посетил Северное Причерноморье. Геродот наблюдал и изучал обычаи и нравы других людей без тени расового высокомерия, с неиссякаемым интересом подлинного исследователя, «чтобы события не были преданы забвению, а великие и неожиданные поступки в качестве эллинцев и варвары не остались в безвестности », На что рассчитывал Плутарх (прим.46-после 119 п. д.) «Филоварварам» — любителям чужих, презираемым образованными людьми того времени.

К сожалению, исконные славянские земли остались совершенно неизвестными «отцу истории». Он пишет, что районы за Дунаем «кажутся необитаемыми и бескрайними». Он знает только один народ, живущий к северу от Дуная, а именно Сигиннов, кочевое ираноязычное племя. Сигиннес во времена Геродота занял территорию почти всей степной левого берега Дуная; На западе их земли простирались до владений Адриатики Венетов.Из этого можно сделать вывод, что в V веке до нашей эры. е. Районы расселения славян по-прежнему находились к северу от почти непрерывной горной цепи — Рудных гор, Татр, Бескидов и Карпат, простирающейся в Центральной и Восточной Европе с запада на восток.

Гораздо больше информации удалось собрать Геродоте о Скифии и скифах.

Скифы, в VIII веке до н.э. Были ли переселены из Северного Причерноморья шестиступенчатые киммерийцы, вызвали живой интерес у греков из-за их соседства с греческими колониями в Крыму, которые снабжали хлебом Афины и другие эллинские города-государства.Аристотель даже упрекал афинян в том, что они проводят на площади, слушая волшебные рассказы и рассказы людей, вернувшихся из Борисфена (Днепра). Скифы обходили варвара храбрым и жестоким народом: топтали кожу с убитых врагов и пили вино из их черепов. Они боролись и в пеших походах, и в конном спорте. Особой известностью пользовались скифские архефоры, стрелы которых охлаждались ядом. В образе скифов-скифов античным писателям редко удавалось избежать тенденции: одни рисовали их канноди, ставшими их собственными детьми, а другие, наоборот, превозносили чистоту и неиспорченность скифской морали и упрекали своих соотечественников за развращая этих невинных детей в природе, они получили право на достижения алленской цивилизации.

Помимо личных пристрастий, вынуждающих греческих писателей выделять некоторые черты скифской морали, правдивый образ скифов предотвращал одну, чисто объективную трудность. Дело в том, что греков постоянно путали скифы, принадлежавшие к ираноязычным народам, с другими народами Северного Причерноморья. Так, Гиппократ в своем трактате «О воздухе, водах и местностях» под именем скифов описал некоторых монголоидов: «Скифы прячутся только на себе: кожа на коже желтая; телесный жир и мясистые, они производные. , который любит мужчин женщин « 1 .Самому Геродоту было трудно сказать что-то определенное о преобладающем в Скифии населении. «Число скифов, — пишет он, — я не мог узнать с точностью, но слышал два разных суждения: один за другим их много, по-другому скифов собственно, и кроме них (в Скифии. — ) С.Ц. .) И другие народы ». Поэтому Геродот называет скифами всех обитателей причерноморских степей, тогда только один народ господствует над всеми остальными. Описывая образ жизни скифов, историк также вступает в противоречие с самим собой.Его характеристика скифов как бедного кочевого народа, не имеющего городов и укреплений, но живущего в повозках и кормящихся продуктами животноводства — мясом, кобыльим молоком, творогом и т. Д., Сразу же разрушает рассказ о пахачарском жертвоприношении. , торговля хлебом.

1 А. Блок в соответствии с «монгольской» теорией происхождения скифов, популярной в конце XIX в. — Начало 20 века наделил их своим знаменитым стихотворением «Раздоры», чего на самом деле у них никогда не было.

Это противоречие было испорчено тем, что древние писатели плохо представляли политическое и социальное устройство степей. Скифское государство, представлявшее конфедерацию деяний скифских родов, было устроено по образцу всех других кочевых империй, когда одна относительно небольшая численность Орды доминировала над нападающими кочевыми ордами и оседлым населением.

Согласно Геродоте, основная скифская Орда составляли «царские скифы» — их самоуничижение было «СКОЛЫ» 2 , который историк называет самым отважным и самым многочисленным.Всех остальных скифов они считали рабами подчиненными себе. Цари Скифова-Сколотова наряжались с поистине варварской пышностью. На одежду одного такого властителя из так называемой Куль-Орской могилы под Керчью нашиты 266 золотых бляшек общим весом до полутора килограммов. Издевались над болваном в Северной Таврии. На востоке, по соседству с ними, жила другая орда, именуемая Иродотий Скифами-кочевниками. Обе эти орды и составляли собственно скифское население Северного Причерноморья.

2 Академик Б. А. Рыбаков в своих работах настойчиво определил скифы-свитки с Protoslav общин. В качестве основного аргумента он использовал слово «переполненный» в значении «внебрачный сын», имея в виду один сюжет из древнерусского эпоса, повествующий о рождении сына Сына из Степи-Гойртырши. Этот мальчик назвал себя Сокольником (или Фунфлауэр) из своих сверстников и дразнил «многолюдным». Преступниками были жители степи, поэтому, по заключению рыбаков, «холес» в своих устах называли древними славянами, т.е. Геродот Скиф Сколотов. Удивительно, что уважаемый ученый, увлеченный его смелой гипотезой, не удосужился в данном случае взглянуть хотя бы на словарь Дала, где слово «переполненный» в его упомянутом значении относилось к глаголам «ущипнуть, опереться». Таким образом, «Спорм Сын», «Слочок», «Каттер» означают то же, что и выражение «б … сын», т. Е. «Семиэтажный» ребенок, завоевавший гуляющую мать у неизвестного отца (по аналогии с «переполненным платьем» — одежда, сшитая из ткани с несколькими лоскутами).Скифы-сколы на калибровке совершенно ничего не оказываются.

Скифия простиралась на север недалеко (пороги Днепра не были известны Геродоту), охватив в то время довольно узкую степную полосу Северного Причерноморья. Но, как и любые другие степи, скифы часто совершали военные набеги на своих близких и дальних соседей. Судя по археологическим находкам, они достигли водоемов Одера и Эльбы на западе, по пути назвав славянские поселения.Территория лужицкой культуры подвергалась их нашествиям с конца VI века до нашей эры. э., и эти удары в спину, надо полагать, значительно облегчили Венетам завоевание славян. Археологи обнаружили характерные скифские наконечники стрел, воткнутые в лужи поселений у бассейнов снаружи. Часть поселений, относящихся к этому времени, хранит следы пожаров или разрушений, такие как, например, состояние Вицина в Зеленогурском районе Польши, где, среди прочего, находятся скелеты женщин и детей, погибших во время одного из Были обнаружены скифские набеги.В то же время своеобразный и изящный «звериный стиль» скифского искусства нашел много поклонников среди славянских мужчин и женщин. Многочисленные скифские украшения на полях пожитских поселений свидетельствуют о постоянных торговых связях славян со скифским миром Северного Причерноморья.

Торговля шла, скорее всего, через посредников, так как знаменитая иодосия племен Алиизонов и скифов, живших где-то в потоке Буги, победила между славянами и скифами. Вероятно, это были какие-то подчиненные скифов ираноязычные народы.Рядом с Севером раскинулись земли Невы, за ним Геродот, «там уже пустыня безлюдная». Историк сетует, что проникнуть туда невозможно из-за метелей и метелей: «Земля и воздух там полны перьев, и это мешает видению». Геродот рассказывает себе о Нефолах Геродота и очень много о Скапоре — о том, что в их обычаях есть «скифские», а сами они колдуны: «… каждый нейр каждый год превращается в волка, а потом снова принимает человеческий облик.«Однако Геродот добавляет, что не верит в это, и, конечно, делает это правильно. Вероятно, в данном случае до него дошло сильно искаженная информация о каком-то магическом обряде, а может быть, о невском обычае. во время ежегодного религиозного праздника одеться в волчьи шкуры.Существовали предположения о славянской принадлежности неввера, поскольку легенды о Волках-волчьих кодах впоследствии были чрезвычайно распространены в Украине.Однако маловероятно. В древней поэзии есть короткая строка с выразительным описанием Nehper: «… Небр-Супостат, в доспехах едущий на коне ». Аграда, что Никогда, протискивающаяся на бронированном коне, мало похожа на древнеславянскую, которую расписывают античные источники и археологи. Но известно, что кельты были искусными металлургами и кузнечиков; Культ лошади был чрезвычайно популярен.Поэтому естественнее признать кельтскую принадлежность Геродотовской Невы, связав свое название с названием кельтского племени Нервиев (Нервий).

Такова Скифия и прилегающие земли к ее отчетам.В классическую эпоху Греции, когда развивалась и формировалась античная литературная традиция, скифы были самыми могущественными и, что самое главное, самыми известными греками среди народов варварской Европы. Поэтому впоследствии имя Скифия и Скифы использовалось античными и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и жителей юга нашей страны, а иногда и всей России и русских. Это уже писали об этом: Улучи и Тиверцы «Седю на Днестре, в Бугу и Днепре до самого моря; Суть их рук по сей день; Раньше эта земля называлась Греками Великим Скаффом».«В 10 веке лев диакон в своем описании войны князя Святослава с болгарами и византийским императором Иоанном Кимирием называл их правила нормальным именем — 24 раза, но скифы — 63 раза, Тавроскифах — 21 и бренды — 9 раз, не упоминая вообще от имени славян ( Судзумумов М.Я., Иванов С.А. Комментарии к книге: Лев Диакон. Рассказ. М., 1988. С. 182 ). Западные европейцы использовали эту традицию очень давно, имея в виду жителям Московского государства «Скифми» еще в XVI-XVII вв.

Антропологи МГУ имени М.В. Ломоносов предположил, что генофонд скифов сформировался на основе местных племен с некоторым участием популяций, мигрировавших в Северное Причерноморье из Средней Азии. Последние открытия окончательно похоронили миф о том, что скифы были предками славян. Ученые опубликовали свои результаты в Американском журнале физической антропологии.

Сотрудники МГУ имени М.В. Ломоносов провел сравнительный анализ различных краниологических рядов по частотам неметрических знаков на черепе для оценки генетической преемственности между скифами Северного Причерноморья и популяциями бронзового века Восточной Европы и Центральной Азии.

«Сегодня существуют две основные гипотезы происхождения скифов: либо они пришли на территорию Северного Причерноморья из Средней Азии и коренное индоевропейское население было завоевано и ассимилировано, либо скифы генетически связаны с развод культурно-исторической общности — этнокультурный союз племен эпохи поздней бронзы (XVI-XII вв. до н.э.), распространенный в степных и лесостепных полосах между Днепром и Уралом », — сказал один из авторов публикации. , Алла Мовсесян.

Краниологическая серия — это группа черепов из одного или нескольких близко расположенных бурлистов, принадлежащих к одной этнической группе или одной археологической культуре, и дискретно меняющиеся неметрические знаки отражают анатомические вариации в структуре черепа. Это различные дополнительные или непостоянные отверстия, непостоянные швы, отростки, кости рессоры и швы черепа. Считается, что эти признаки имеют наследственную природу и могут служить характеристикой генофонда популяции, поскольку построенные по неметрическим признакам матрицы генетических дистанций между популяциями коррелируют с матрицами генетических дистанций между теми же построенными популяциями. по молекулярно-генетическим маркерам.Следовательно, при изучении древних популяций сравнительный анализ неметрических признаков на черепе может служить альтернативой исследованиям ДНК.

«В отличие от исследования ДНК на костном материале, которое все еще является довольно сложным и дорогостоящим процессом, использование неметрических знаков на черепе позволяет проводить популяционно-генетический анализ неограниченно большого количества ископаемых материалов, что очень ценно для исследования. проблем этногенеза разных народов », — пояснил Мовсесян.

Чтобы определить степень различий между популяциями в частотах неметрических признаков, антропологи использовали статистический метод, известный как средняя мера дивергенции (метод оценки степени дивергенции): на основе частот неметрических признаков были рассчитаны генетические дистанции между популяциями.